Правило святого Никифора Исповедника:

Правило 46. «В церкви, основанныя еретиками, можно входить лишь по нужде как в простой дом, и только, когда на средину поставлен будет крест, тут можно будет и петь; однако, в алтарь нельзя входить, ни кадить, ни молиться, ни возжигать лампад или свечей».

В контексте этих правил, мы видим, что Каноны не подразумевают различия между «богослужением» и «молитвой», да и, самое главное, они запрещают именно любую молитву даже в присутствии еретиков.

Все активнее католики, используя христианские святыни, прельщают православных, которые затем, вопреки канонам, начинают молиться и служить в их еретических храмах, что является вопиющим нарушением. Такого рода поступки уничижают и оскорбляют нашу Православную веру. Святые Отцы единогласно называли католиков еретиками, а если кто-то из православных с ними молится, то тем самым показывает, что он признает их учение истинным. Постепенно, и для многих незаметно, стираются границы между Святым Православием и ересью католицизма, а о том, что католическое учение является именно ересью, свидетельствуют многие Святые Отцы Православной Церкви:

Св. Марк Ефесский: «Латиняне не только – раскольники, но и – еретики. Но об этом молчала наша Церковь по той причине, что они – многочисленны, но разве не то ли было причиной, почему Православная Церковь отмежевалась от них, что они – еретики; поэтому мы просто не можем соединиться с ними, если они не согласятся изъять прибавление в символе и исповедовать символ так, как мы исповедуем. Мы отторгли от себя латинян, не по какой иной причине, кроме той, что они еретики. Поэтому совершенно неправильно объединяться с ними.

Итак, братие, бегите от латинских новшеств и вносителей и вкоренителей их, и любовию связанные друг с другом, единое тело и единый дух, «единодушни, единомудрствующе» соберитесь в единую Главу нашу – Христа».

Преподобный Феодосий Киевопечерский в "Завещании" написанном Великому Князю Изяславу Ярославовичу, когда того пытались совратить в католичество говорил: «Господи благослови! У меня есть слово к тебе, боголюбивый княже!.. Берегись, чадо, кривоверов и всех бесед их, ибо и наша земля наполнилась ими. Если кто и спасет свою душу, то только живя в православной вере. Ибо нет веры лучшей, чем наша чистая, Святая Православная... А живущие в иной вере не увидят жизни вечной. Не подобает также, чадо, хвалить чужую веру. Кто хвалит чужую веру, тот все равно, что свою хулит. Если же кто будет хвалить свою и чужую, то он двоеверец, близок к ереси.

Итак, чадо, берегись их и всегда стой за свою веру. Не братайся с ними, но бегай от них и подвизайся в своей вере добрыми делами. Твори милостыню не своим только по вере, но и чужеверным. Если увидишь нагого или голодного, или в беду попавшего, – будет ли то жид, или турок, или латинянин, – ко всякому будь милосерд, избавь его от беды, как можешь, и не лишен будешь награды у Бога, ибо Сам Бог в нынешнем веке изливает милости свои не на христиан только, но и на неверных. О язычниках и иноверцах Бог в этом веке печется, но в будущем они будут чужды вечных благ. Мы же, живущие в православной вере, и здесь получаем все блага от Бога, и в будущем веке – спасет нас Господь наш Иисус Христос.

Чадо! Если тебе нужно будет даже умереть за святую свою веру, со дерзновением иди на смерть... Если увидишь, чадо, иноверцев, спорящих с православным и хотящих лестью оторвать его от Православной церкви, – помоги православному... Если кто тебе скажет: Ваша и наша вера от Бога, – то ты, чадо, ответь так: Кривовер! Или ты и Бога считаешь двоеверным! Не слышишь, что говорит Писание: Един Бог, едина вера, едино крещение...»

Преподобный Амвросий Оптинский говорил: «Римская церковь… так как не хранит свято соборных и апостольских постановлений, а уклонилась в нововведения и неправые мудрования, то совсем не принадлежит к Единой, Святой и Апостольской Церкви».

Святитель Игнатий Брянчанинов: «Папа есть идол папистов; он – божество их. По причине этого ужасного заблуждения благодать Божия отступила от папистов; они преданы самим себе и сатане».

Святой праведный Иоанн Кронштадский писал: «Верны слова Спасителя нашего Иисуса Христа: кто не со Мною тот против Меня (Мф. 12,30). Католики, лютеране и реформаторы отпали от Церкви Христовой… они явно идут против Христа и Его Церкви… Они не с нами, а против нас и против Христа… А с каким бешенным рвением они увлекают православных в католичество, в свою погибельную веру! Защити, Господи, Православие от лютого католичества, в котором все подчиняется произволу папы, иезуитов».

Без осознания католиками своего отступления от Истины и раскаяния в нем, никакого объединения с ними не было и не может быть. Происходящие шаги к единству православных и католиков на практике имеют своей основой не обращение католиков от ереси, но отступление от канонического учения Православной Церкви. К сожалению, это совершается теми, кто в силу возложенных на них Матерью Церковью обязанностей, должен всеми мерами блюсти чистоту  Православной веры.

Православные христиане не посещают те храмы, в которых служат епископы-экуменисты, т.к. грех епископа ложиться на клир и мирян Русской Православной Церкви, которые находятся с ним в молитвенном общении. Святейший Патриарх участвуя в  подобного рода экуменических контактах, не лишает ли тем самым себя благодати, делая Русскую Православную Церковь обезглавленной?  Согласно учению Св. Григория Богослова появляется опасность уклонения от спасительного пути и всего общества верующих: «"Светильник телу есть око" (Мф.6.22), а светильник Церкви есть епископ. Поэтому, как оку необходимо быть чистым, чтобы тело двигалось правильно, а когда оно не чисто, и тело движется неправильно, так вместе с предстоятелем Церкви, каков он будет, и Церковь, или подвергается опасности, или спасается». (Письмо 34, К жителям Кесари)

В среде апостолов был тот, кто предал Божественного учителя, не подобное ли совершилось предстоятелем русской Православной Церкви при совместной молитве в католическом соборе? Совместная молитва с еретиками католиками - это глумление над памятью тех православных жителей юго-западной Руси и в смутное время Московской Руси, которые были замучены католиками, отказавшись предать истину и вступить в единство с ересью, отец которой дьявол.

Публичная совместная молитва с еретиками - это осквернение памяти Святых, которые обличали папизм как ересь. Святые отцы вели постоянную войну за чистоту Православия, проливая кровь и претерпевая мученическую кончину, например, преподобномученик Афанасий Брестский и другие.

Последовательные шаги, направленные на достижение новой унии с католицизмом, вносят великий соблазн и смущение в среду верующих и раскалывают Церковь. «А кто соблазнит одного из малых сих, верующих в Меня, тому лучше было бы, если бы повесили ему мельничный жернов на шею и потопили его во глубине морской. Горе миру от соблазнов, ибо надобно придти соблазнам; но горе тому человеку, через которого соблазн приходит. Если же рука твоя или нога твоя соблазняет тебя, отсеки их и брось от себя: лучше тебе войти в жизнь без руки или без ноги, нежели с двумя руками и с двумя ногами быть ввержену в огонь вечный». (Матф.18:6-8)

«Итак, едите ли, пьете ли, или иное что делаете, все делайте в славу Божию. Не подавайте соблазна ни Иудеям, ни Еллинам, ни церкви Божией». (1Кор.10:31,32)

Призываем епископат не молчать о происходящих отступлениях от чистоты Православной веры, ибо по слову преп. Максима Исповедника - «Молчать об истине все то же, что отвергать ее». Мы архиереи, будучи приемниками апостолов, по голосу архипастырской совести и по долгу архипастырской присяги, обязаны обратиться к Вам, Ваше Святейшество, чтобы Господь не осудил нас за малодушие и молчание.

Ваше Святейшество, как же может Ангел, первосвятитель Русской Православной Церкви после такого публичного отступления от церковных канонов и правил быть верным хранителем православного вероучения? Подобные неканонические действия со стороны епископа могут лишить его благодати Святаго Духа.

Ваше Святейшество, куда мы идем? Господь ждет Вашего покаяния и обращения!

История свидетельствует о многочисленных примерах, когда народ Божий являлся основным хранителем и защитником Православия в борьбе с унией. Поэтому и создавались раньше братства, основной целью которых была борьба против попыток католицизма уничтожить Православие.

Братья и сестры во Христе! Да не убоимся страха вражеского, станем на защиту веры Православной, да не постигнет нас гнев Божий!

6(19) ноября 2007 г.

Управляющий Анадырской и Чукотской епархией
епископ Диомид

Интернет-ресурс создан Стражами для Стражей

   Дети подземелья ждут Апокалипсиса

В пензенском селе Никольское развернулись драматические события. Около 30 местных жителей, среди которых есть дети, замуровали себя в подземелье и ждут конца света.

В том, что Апокалипсис близок, их убедил некто Пётр Кузнецов, основавший религиозную секту. Сам он под землю не полез, но его ученики настроены более чем решительно: при попытке достать их силой, они обещают взорвать свое убежище. 

Никольское выглядит именно тем местом, где могли бы разыграться подобные события. Это глухой юго-восточный угол Пензенской области, кругом — бескрайние поля и овраги. До районного центра Беково — около 30 километров, до самой Пензы — примерно 100. К тому же нынешняя история поразительно напоминает сюжет одной из детективных повестей Бориса Акунина.

wwwntv.ru

«О временах же и сроках нет нужды писать к вам, братия, ибо сами вы достоверно знаете, что день Господень так придет, как тать ночью. Ибо, когда будут говорить: «мир и безопасность», тогда внезапно постигнет их пагуба, подобно как мука родами постигает имеющую во чреве, и не избегнут. Но вы, братия, не во тьме, чтобы день застал вас, как тать. Ибо все вы - сыны света и сыны дня: мы - не сыны ночи, ни тьмы. Итак, не будем спать, как и прочие, но будем бодрствовать» (2 Фес. 5; 1-6). «И когда Он снял шестую печать, я взглянул, и вот, произошло великое землетрясение, и солнце стало мрачно как власяница, и луна сделалась как кровь. И звезды небесные пали на землю, как смоковница, потрясаемая сильным ветром, роняет незрелые смоквы свои. И небо скрылось, свившись как свиток; и всякая гора и остров двинулись с мест своих. И цари земные, и вельможи, и богатые, и тысяченачальники, и сильные, и всякий раб, и всякий свободный скрылись в пещеры и в ущелья гор, и говорят горам и камням: падите на нас и сокройте нас от лица Сидящего на престоле и от гнева Агнца; ибо пришел великий день гнева Его, и кто может устоять?» (Откр. 6; 12-16). Так имеет ли смысл пытаться скрыться, пытаться спрятаться, пытаться «пересидеть»? Суд Божий касается всех, до одного.

Спасут или не спасут человеков правительственные бункеры, городские бомбоубежища или лесные землянки от Гнева Божиего, это – вопрос риторический. Всех до одного врагов Божиих, посланные сжигать плевелы Ангелы Господни, - зачистят без остатка. Где бы они ни находились. Как бы глубоко под землю не спрятались. В какую бы щель не заползли. Согласно Апокалипсису, избирательному уничтожению подлежат все, поклонившиеся антихристу. Все принявшие число зверя. То есть все те, кто сегодня наиболее активно пользуется «благами» мира сего. Те, для кого покаяние, это – ругательное слово. Те, кто активней всего сегодня смеётся и издевается над «сектантами» ушедшими в леса, над людьми, готовыми оказать вооруженное сопротивление всем холуям антихристианской власти, кои посмеют нарушить их уединение. Зачистке при Апокалипсисе подвергнутся те, кто гневливее всего осуждают ушедшую в лес общину за то, что они, таким образом, спасают не только себя, но и своих детей от пагубы цивилизации зверя. И зачистка эта, - неминуема, кровава и глобальна, а подготовка к ней - завершена. «Бодрствуй и утверждай прочее близкое к смерти; ибо Я не нахожу, чтобы дела твои были совершенны пред Богом Моим. Вспомни, что ты принял и слышал, и храни и покайся. Если же не будешь бодрствовать, то Я найду на тебя, как тать, и ты не узнаешь, в который час найду на тебя» (Откр. 3; 2-3). «Бодрствуй…»!!!

Каждый настоящий христианин ждёт конца мира сего и готовится к этому. Не к пресловутому «концу света», а именно к концу мира сего. У Света не может быть конца, ибо Свет, это – Господь. «Я – свет миру» (Ин. 9; 5). А конец мира сего (т.е. – события завершающей стадии Апокалипсиса) всякий верующий ежедневно вымаливает у Бога, читая молитву Господню: «…да приидет Царствие Твое, да будет воля Твоя, яко на небеси и на земли…» (Мф. 6; 10). Это и есть мольба о Втором Пришествии Господа в Силе и Славе, это и есть мольба о зачистке планеты от дегенеративного двуногого зверья всех мастей. Вне зависимости от расы, пола, возраста, сословного или социального положения, степени толерантности или политической активности.

Не только живущие ныне, согласно подлинной Христианской Традиции молят о ликвидации царства антихриста вместе со всеми его слугами, прислужниками, прихвостнями и теплохладным быдлом (политкорректными, толерантными, т.е. – безразличными ко злу избирателями). «И когда Он снял пятую печать, я увидел под жертвенником души убиенных за слово Божие и за свидетельство, которое они имели. И возопили они громким голосом, говоря: доколе, Владыка Святый и Истинный, не судишь и не мстишь живущим на земле за кровь нашу? И даны были каждому из них одежды белые, и сказано им, чтобы они успокоились еще на малое время, пока и сотрудники их и братья их, которые будут убиты, как и они, дополнят число» (Откр. 6; 9-11). А претерпеть во имя Божие придётся всякому, кто не отречётся от Него, кто не примет числа зверя, кто не поклонится его прислуге. Прислуге разной: в форме с погонами и табельными стволами, в стильных костюмах с депутатскими значками, и даже в рясах православных священников. Последнее зрелище наиболее отвратительно, мерзко и богопротивно.

Так называемая РПЦ МП, будучи неотъемлемой составной частью правящей антихристианской власти, не менее своих секулярных подельников озабочена уходом верующих в затвор. Наиболее одиозными «служителями культа» из МП, вместе с гадостными рассуждениями о «сектантстве», уже озвучен основной страх власть предержащих; «дурной пример», - вот чего более всего боятся управители «нового мирового порядка» и их прислуга. На самом деле им всем плевать на каких-то детишек в землянках на морозе, им плевать, сколько защитников собственной совести погибнет при штурмах спецназом лесных поселений истинных христиан, им плевать на всё, кроме собственной шкуры и собственных шкурных интересов. А эти интересы оказались под угрозой из-за «дурного примера». Ушедшие в лес от цивилизации зверя не заплатят налоги, не проголосуют за правящую антихристианскую шайку, и, главное, не заплатив церковную десятину – подадут пример непослушания остальному стаду. Да, собственно, - такой достойный пример, они уже подали.

Вот потому-то русскоговорящие Гундяевы, Кураевы, Чаплины энд компани, хором, с экранов телевизоров, осуждают затворников, рассуждая о какой-то одним им известной «христианской морали». Смертельный ужас перед неминуемо надвигающейся расплатой настолько велик, что т.н. РПЦ МП уже выступила инициатором запрета СМИ, в т.ч. и электронных, которые «посмеют одобрительно отозваться» о событиях, касающихся самого вопроса ухода верующих в затвор. Договорились они в процессе своего вещания и до того, что, прости нас Господи, «Христос был не виноват в том, что во время Его Первого Пришествия не было телевизоров и компьютеров». Огульно осуждая радикальные действия верующих, отрицая апокалипсический характер происходящих событий, отпавшие от Святой Соборной Апостольской Церкви еретики из кремлёвской патриархии, попирают Православные Святыни и хулят Имя Божие. Надобно напомнить всем русскоговорящим хулителям, особенно чекистским прихвостням,  обряженным в рясы пастырей овец православных, - за сей грех, т.е. за хулу на Отца, Сына и Святого Духа, вырывается с корнем язык хулящего, а освободившееся место щедро и доверху заливается кипящим свинцом. И это касается не только ряженых в рясы богохульников.

О том, что все сроки у Отца Небесного надо бы рассказывать не простым людям в связи с уходом верующих в леса от пагубы царства антихриста, а возомнившим себя безсмертными «горцами-маклаудами» - организаторам «олимпиады 2014». Имеющие кое-какое богословское образование «пастыри» из кремлёвской патриархии не могут не знать, что всё происходящее прямо вписывается в смысл сказанного Апостолом Иоанном в его Откровении (см. Откр. 6; 12-16). Нет, и не может быть двух и более толкований его словам. Следовательно, все так называемые «служители культа», дерзко посмевшие, манкируя авторитетом христианства, осудить радикальные действия противников царства антихриста (нового мирового порядка) – ему (антихристу) и служат. Все они всего лишь холопы, прихвостни князя мира сего и врага рода человеческого, т.е. – враги Господа, которые и подлежат зачистке Силами Небесными в процессе Апокалипсиса. Все они умышленно вводят в заблуждение верующих относительно происходящих событий, с целью сделать обманутую паству своими сообщниками в тягчайшем грехе – поклонении зверю и лжепророку. И нет никакого прощения провокаторам сатанинской секты кремлёвской патриархии, выполняющим для своих кегебешных хозяев заказ по идеологическому сопровождению интеграции Православной России в «новый мировой порядок» – царство антихриста. Но, не всё так плохо: «Бог никогда бы не попустил зла, если бы Он не был достаточно силён, чтобы извлечь добро от зла» (Св. бл. Августин).

Можно не сомневаться в окончательной победе над злом, но и нет сомнений в том, что раз уж самые различные СМИ так подробно осветили вопрос ухода детей Божиих в затвор от мерзостей созданного в стране бездуховного общества потребления, власти сделают всё, чтобы этот наглядный пример действительно не стал «заразительным». А сами СМИ на будущее получат, да и уже получили под угрозой закрытия, самый жесткий запрет на подобные новости в соответствии с действующей в стране полицейско-жидомасонской «свободой слова». Мы были предупреждены об этом давно и подробно: «Будет время, когда скажут: ты безумствуешь, потому что не хочешь принимать участие в общем безумии, но мы заставим тебя быть как все» (Св. Антоний Великий). А по-настоящему верующим в Бога сотрудникам СМИ (если такие еще остались), которые непременно получат от власти новые «ценные указания» о методах освещения радикально – православных выступлений людей против богомерзкой деятельности прислуги антихриста следует помнить следующее: «Молчанием предается Бог» (Св. Василий Великий).

«Многие во время антихристово за твердое пребывание в вере удостоятся пророческого дара и будут убиты оруженосцами дьявола» (Св. Андрей Кесарийский). И пока прислуга антихриста готовит себе гарантированную избирательную преемственность во власти, используя все доступные и недоступные административные рычаги, цепные псы режима готовятся к подавлению всех очагов сопротивления. Все легально действующие в стране политические силы, легальны лишь потому, что являются по своей сути – антихристианскими структурами. И самым страшным для всех них протестом является – протест религиозный, выражающийся в отказе от мира сего, его «благ» и «свобод», ибо «завоевания» на этом поприще они считают своим главным достижением, своей главной заслугой перед своим хозяином. Тем хозяином, у которого рога и копыта, которого все эти твари двуногие, так похожие на людей, целуют под хвост при своем посвящении. Тем хозяином, который утверждает перед ними свое мнимое могущество ложными знамениями при помощи демонов преисподней: «это - бесовские духи, творящие знамения; они выходят к царям земли всей вселенной, чтобы собрать их на брань в оный великий день Бога Вседержителя. Се, иду как тать: блажен бодрствующий и хранящий одежду свою, чтобы не ходить ему нагим и чтобы не увидели срамоты его. И он собрал их на место, называемое по-еврейски Армагеддон» (Откр. 16; 14-16). Кто не знает, что такое Армагеддон?

И так ли «не правы», те, кто ждёт Суда в лесах, как нам пытаются преподнести через средства массовой информации чиновники всех мастей, т.н. «правозащитники» и т.н. «священнослужители»? «А нынешние небеса и земля, содержимые тем же Словом, сберегаются огню на день суда и погибели нечестивых человеков. Одно то не должно быть сокрыто от вас, возлюбленные, что у Господа один день, как тысяча лет, и тысяча лет, как один день. Не медлит Господь исполнением обетования, как некоторые почитают то медлением; но долготерпит нас, не желая, чтобы кто погиб, но чтобы все пришли к покаянию. Придет же день Господень, как тать ночью, и тогда небеса с шумом прейдут, стихии же, разгоревшись, разрушатся, земля и все дела на ней сгорят. Если так всё это разрушится, то какими должно быть в святой жизни и благочестии вам, ожидающим и желающим пришествия дня Божия, в который воспламененные небеса разрушатся и разгоревшиеся стихии растают? Впрочем мы, по обетованию Его, ожидаем нового неба и новой земли, на которых обитает правда» (2 Пет. 3; 7-13). Святой Апостол Петр говорил это не для ссученных прокремлёвских содомитов, выряженных в рясы православных священников, и не для их «секулярных сограждан». «Ожидание нового неба и новой земли, на которых обитает правда», это – явление, касающееся только верных Отцу Небесному людей, это не касается двуногих человекообразных взбунтовавшихся против Бога тварей.

Для дегенерировавших нелюдей уготовано место в гиене огненной, в серном озере. Будучи здоровыми людьми, людям необходимо как можно дальше отодвинуться от смердящего трупа цивилизации «нового мирового порядка», в котором копошатся опарыши, возомнившие себя хозяевами жизни. Хотя они не позволяют даже уйти. Очень организовано не позволяют, согласованно, очень сплоченно. Что собственно совсем не удивляет. «И среди червей, стремящихся к падали, существует согласие, своеобразное единство, пока они не сгложут падаль и не примутся друг за друга» (Свт. Николай Сербский, епископ Охридский и Битольский). Такому «единству» червей можно противопоставить только Единство верных Богу людей, отчетливо осознающих, что их единственными врагами являются враги Отца Небесного, дни власти которых над страной, над планетой, над миром - сочтены. Грядёт скорый и правый Суд Божий, от которого не спрятаться ни одному, даже самому шустрому червяку. А человеку осталось лишь сделать очень не сложный выбор, о котором когда-то сказал Людовик IX Святой: «Выбери, кем предстать перед Всевышним, верующим в Него героем или святым мучеником». Выбор единственный, неизбежный и последний. Последний!

Этот последний выбор придётся сделать каждому человеку, ибо сказал Апостол Любви Иоанн Богослов: «Не любите мира, ни того, что в мире: кто любит мир, в том нет любви Отчей. Ибо всё, что в мире: похоть плоти, похоть очей и гордость житейская, не есть от Отца, но от мира сего» (1 Ин. 2; 15-16). Что вполне согласовано и со словами Иисуса Христа, которые донёс до нас Евангелист Лука: «Ибо сказываю вам, что никто из тех званых не вкусит моего ужина, ибо много званых, но мало избранных. С Ним шло множество народа; и Он, обратившись, сказал им: если кто приходит ко Мне и не возненавидит отца своего и матери, и жены и детей, и братьев и сестер, а притом и самой жизни своей, тот не может быть Моим учеником; и кто не несет креста своего и идёт за Мною, не может быть Моим учеником» (Лк. 14; 24-27). И даже не столь важно, каким образом будет выражен протест. Ведь добровольный уход от мира, это не попытка «переждать Апокалипсис», как нам пытаются представить происходящее продажные попы из кремлевской патриархии и функционеры действующей антихристианской власти, это - протест. «Переждать» не сможет никто, а выразить протест, - волен, и обязан - всякий. Протест мученика или протест воина. Важно только не допустить, чтобы в очередной раз «развели» уговорами и угрозами - на «дружбу» во имя земных, колбасных идеалов. Важно четко осознавать и постоянно помнить кто друг, а кто – враг. Важно всегда помнить грозное предостережение: «Прелюбодеи и прелюбодеицы! не знаете ли, что дружба с миром есть вражда против Бога? Итак, кто хочет быть другом миру, тот становится врагом Богу» (Иак. 4; 4). И тогда не будет преград для верного Отцу Небесному. Тогда рассыплется в прах липкая паутина царства князя мира сего. Тогда: «Падет от страны твоея тысяща, и тма одесную тебе, к тебе же не приближится» (Пс. 90; 7). Господь видит всё, Он Своих – покроет: «Не приидет к тебе зло, и рана не приближится телеси твоему селению твоему: яко ангелом своим заповесть о тебе, сохранити тя во всех путех твоих. На руках возмут тя, да не когда преткнеши о камень ногу твою» (Пс. 90;10-12).

Во имя Отца, Сына и Святого Духа! Аминь.

Интернет-ресурс создан Стражами для Стражей

ВСЕ, ЧТО СЕГОДНЯ НУЖНО ЗНАТЬ
ИЗ УЧЕНИЯ ОБ АНТИХРИСТЕ

Для тебя хорошо знать это и предостерегаться ото лжи и обмана различных людей суемудрых и особенно недобросовестных  пастырей, о делах коих Святой Преподобный Серафим Саровский говорил: «Мне, убогому Серафиму, Господь открыл, что на земле Русской будут великие бедствия: Православная вера будет попрана, архиереи Церкви Божией и другие духовные лица отступят от чистоты Православия и за это Господь тяжко их накажет. Я, убогий Серафим, три дня и три ночи молил Господа, чтобы он лучше лишил меня Царствия Небесного, а их бы помиловал. Но Господь ответил: «Не помилую их, ибо они учат учениям человеческим и языком чтут Меня, а сердце их далеко отстоит от Меня». (Преподобный Серафим Саровский 1832 год.). Пророчество Святого Серафима дословно сбывается прямо на наших глазах. Сбывается в виде повсеместного отступления от веры Православной архиереев земли Русской, что в том числе, наглядно показано в решении епархиального собрания Анадырской и Чукотской епархии Московской Патриархии, известном как обличение епископа Диомида. Не может уже оспариваться факт наступления последних времен, т.е. – Апокалипсиса, и есть смысл именно сегодня, говорить о пришествии антихриста, не просто когда-нибудь, а уже – завтра.

В учении Св. Писания и св. Церкви имя антихриста употребляется в двояком значении: и в смысле общем, когда сим именем означается всякий противник Иисуса Христа, отвергающий Его Божество и учение и вооружающийся против Его св. Апостольской Церкви (1 Ин. 2, 18, 22; 4, 3; 2 Ин. 7); или в значении особенном, и указывает собственно на того противника Христова, который явится непосредственно перед кончиною мира сего для противодействия св. Христовой Церкви (Ин. 5,43; 1 Ин. 2, 18; 2 Сол. 2, 3-12). В Св. Писании находятся ясные и несомненные указания на то, что кроме многих антихристов, или противников Иисуса Христа, будет еще антихрист как лицо особенное и самое время сейчас говорить об этом, ибо воссияла не небе вновь Вифлеемская Звезда, возвещая о скором Втором Пришествии Господа нашего Иисуса Христа в Силе и Славе, а перед тем: пришествие того, кого считать следует собственно антихристом.

Ведь именно о нем сказанное можно видеть в словах Иисуса Христа, сказанных к неверующим иудеям: Аз приидох во имя Отца Моего, и не приемлете Мене, аще ин приидет во имя свое, того приемлете (Ин. 5, 43). К антихристу, как особенному и чрезвычайному противнику Христову, относят сии слова св. Кирилл Александрийский, бл. Феодорит, Феофилакт, Архиепископ Болгарский, и св. Златоуст, который их так изъясняет: "о ком это Христос говорит: приидет во имя свое? Здесь Христос указывает на антихриста... Апостол Павел, преподавший христианам и устные наставления относительно антихриста (2 Сол. 2,5), - которые, без сомнения, сохранены были преемниками апостольскими и переданы последующим предстоятелям церквей, - в своем втором послании к солунским христианам составил ясное учение о лице и действах сего врага Христова. Откроется человек беззакония, свидетельствует он, сын погибели, противник (ст. 3)... явится беззаконник... его же пришествие по действу сатанину (ст. 8, 9). Самый образ выражения (греческой речи) в сих словах представляет антихриста как определенного человека. Апостол называет его человеком беззакония, то есть чрезвычайным беззаконником, злодеем, безбожником в особенном и крайнем значении сего слова: тайна бо уже деется беззакония (2 Сол. 2, 7), и при сем утверждает, что он будет убит духом уст Иисуса Христа при конце мира (ст. 8): и очевидно, что во времена апостолов антихрист уже начал действовать, но только тайно, в лице своих предтеч, а не в собственном. Ибо как Сын Божий начал устроять спасение рода человеческого еще от начала мира через патриархов и Пророков, предшествовавших Ему и прообразовавших Его, а потому и тайна благочестия (1 Тим. 3, 16) начала действовать и совершаться от начала мира (Колос. 1, 26, 27), но при всем том открылась только в лице Иисуса Христа, когда Он воплотился от Пресвятой Девы Марии: так и дух антихристов, действием диавола, в лице лжепророков, еретиков и гонителей христианства, давно уже начал действовать (1 Ин. 4, 3), давно уже деется тайна беззакония, но вполне обнаружится только при кончине мира собственно в лице антихриста. Такое изъяснение сих слов основывается на том, что никто из отцов Церкви под именем тайны беззакония не разумел самого антихриста. Напротив, все они видят в сем изречении указание вообще или на лжеучителей или на гонителей Христовой Церкви. А потому весь состав речи апостольской, согласно с разумением св. отцов и учителей Церкви, можно представить в следующем виде: хотя антихрист в собственном лице пока еще не являлся, но беззаконие его уже тайно совершается чрез еретиков, которые начинают теперь и будут впоследствии отрицать Божество Христово ( 1 Ин. 2, 18, 22; слич. 4, 2, 3) и вооружаться против учения и учеников Иисуса Христа, приготовляя путь к полному обнаружению беззакония антихриста.

Ап. Павел пишет солунянам, что не должно внимать лживым слухам (2 Сол. 2, 2), что кончина мира и пришествие человека беззакония еще не настоит, что всему этому должно еще предшествовать отступление: "да не обольстит вас никто никаким образом, - учит апостол: - ибо день Христов не придет, пока не придет прежде отступление и не откроется человек греха, сын беззакония". Поелику же во времена апостола уже были еретики и гонители христиан, и поелику, несмотря на сие, он и предрекает еще некоторое особенное отступление, как признак скорого пришествия антихриста и кончины мира, то, очевидно, под отступлением нужно разуметь чрезвычайное, более общее отпадение от Христовой веры, которое мы наблюдаем сегодня воочию, а не повременные и частные отступления, каковы были и в апостольские времена. Сам Спаситель, говоря о последних временах (Лук. 18, 7) пред вторым Его пришествием, присовокупляет: Сын человеческий пришед убо обрящет ли (си) веру на земли (ст. 8)? Тогда-то антихрист станет во главе последнего крайнего отступления, распространение которого будет бесповоротно прекращено скорым Вторым Пришествием Христовым ради избранных (Мф. 22, 24).

Св. апостол и евангелист Иоанн, которому открыты были последние судьбы мира, пишет: дети, слышасте, яко антихрист грядет, и ныне антихристи мнози быша (1 Ин. 2, 18). Св. Иоанн в сих словах указывает христианам признаки последнего времени. Такими признаками поставляет он, во-первых, имеющего явиться антихриста, во-вторых, уже появившихся противников Христовых: о первом говорит в числе единственном, а о вторых во множественном. А это показывает, что он различает антихристов вообще от антихриста в смысле особенном. Кроме того, об одном антихристе апостол говорит только как об имеющем прийти: антихрист грядет; напротив, о многих антихристах свидетельствует, что они уже появились: быша. Тайнозритель, конечно, знал, что и после него, особенно в последние времена в Христовой Церкви появятся многие еретики и лжеучители, подобно появившимся при нем, следовательно, если бы хотел указать здесь под именем антихриста не лицо особенное, а только вообще лжеучителе.

Указание на чрезвычайного врага Христовой Церкви, понимаемого в смысле особенном, можно находить у пророка Даниила (7, 24, 25, слич. 8, 20-25; 11, 31; 12, 11). Изображая свое видение (под образом четырех зверей) о четырех монархиях, пророк говорит, что на четвертом, более прочих страшном, звере (7, 7), он видел десять рогов, и что среди сих рогов рог другий мал взыде, у которого очи яко очи человечи, и уста глаголющая великая (7, 8). В другом видении (гл. 8) пророку открыто было архангелом Гавриилом, что сей малый рог означает царя, который будет безсрамен лицами разумея гадания и державна крепость его... лесть в руце его и в сердце его... своем возвеличится... и на палубу многих восстанет (8, 24, 25). Сей царь превзойдет злобою всех прочих царей (7,24; 11, 44), и на Бога богов возглаголет тяжкая (7, 25; 11,36), будет великим завоевателем, откроет брань против святых и превозможет их (7, 20; 8, 24). Тогда будет такая скорбь, якова не бысть, отнележе создася язык на земли (12, 1), и дастся мерзость запустения (12,11). Большая часть отцов и учителей Церкви, упоминавших о сем пророчестве, прямо относили оное к антихристу, как чрезвычайному врагу Христову, имеющему прийти в конце последних времен, перед кончиною мира. Свидетельства о сем находим у св. Иринея, св. Ипполита, св. Кирилла Иерусалимского, также у бл. Августина и бл. Феодорита. И действительно, в сем пророческом изображении прямо указывается на некоторого врага Божия, как на лицо отдельное. Пророк называет его не царством, а царем некоторого царства, и, следовательно, смотрит на него как на лицо определенное; противопоставляет его другим десяти царям, из коих трех он убьет, а седмь - подчинит своей власти.

Подобно Даниилу, пророчествует об антихристе и св. Иоанн Богослов в Откровении (13, 1-12; слич. 17, 8-14; 19, 2). Хотя предречения его о последнем враге Христовом покрыты глубокой таинственностью, но нет сомнения, что под именем сего чрезвычайного врага св. Церкви должно разуметь антихриста в собственном смысле, в таком же, в каком говорят о нем пророк Даниил и апостол Павел, хотя сейчас таинственность сия развеивается с каждым новым днем все быстрее. Так св. Иоанн говорит, что чрезвычайный враг Христовой Церкви будет победителем десяти царей (Откр. 12, 3; 17, 12, слич. Дан. 7, 24), воздвигнет брань на святых (Откр. 11, 7, слич. Дан. 7, 21) и, наконец, с наступлением последнего суда будет сам побежден и осужден на мучения вместе с поклоняющимися ему (Откр. 19, 20, 21; 20, 9, 10, 15; 14, 10, 11, слич. Дан. 7,9-12, 22, 27; 2 Сол. 2, 8). - Утверждаясь на сих предречениях Иоанна Богослова, св. Ириней, - ближайший ученик св. Поликарпа, слушавшего наставления из уст самого апостола Иоанна, - говорит: «Итак, очевидно, что оный, имеющий прийти (при кончине мира), трех из них (десяти царей) умертвит, остальные же покорятся ему, и сам он сделается восьмым; вместе нападут они на Церковь, но через несколько времени будут низложены пришествием Господа нашего». Согласно с св. Иринеем изъясняют апокалипсические пророчества св. Ипполит и многие другие древнейшие отцы Церкви. Так, св. Ириней называет антихриста человекоубийцею, похитителем царской власти, носителем всякого нечестия, но выдающим себя за Мессию и Бога, восьмым сверх покоренных им семи царей. - Св. Ипполит именует его обольстителем, который будет убивать всех не хотящих кланяться иконе звериной. «Иудеи же, не принявшие Христа, по учению св. Ипполита, примут за Мессию смертного человека (то есть антихриста) и, нелюди, весьма раздраженные против чад Божиих, назовут его своим отмстителем».

Св. Кирилл Иерусалимский говорит, что антихрист превзойдет всех прежде него бывших неправедных и нечестивых людей. С особенною подробностью описывает коварство, лесть и жестокость антихриста св. Ефрем Сирин. Св. Златоуст называет его великим беззаконником, который и многих других приведет к погибели. Св. Амвросий полагает, что иудеи примут его за Мессию. В подобных же чертах описывают его нравственные, личные свойства и другие отцы и учители Церкви, имевшие случай упоминать о нем.

О лице антихриста почти общее мнение св. отцов было то, что он произойдет из рода иудейского, и именно из колена Данова. Основанием для сего авторитетного мнения послужили следующие места Св. Писания:
а) пророчество патриарха Иакова о судьбе Дана (Быт. 49, 17), б) слово пророка Иеремии: от Дана слышано бысть ржание коней его (8, 16), и в) особенно то, что Апокалипсисе (7), при перечислении 12 колен Израилевых, из коих в каждом запечатлено ангелом по дванадесяти тысяч рабов Божиих, вовсе не упоминается колено Данова.

Самое наименование антихриста (противник Христов) и понятие о нем, как чрезвычайном враге Иисуса Христа, как орудии диавола, по действу коего он явится, уже показывает, что антихрист придет в ярости мнозе еже погубити многи (Дан. 11, 14), сотворити рать со святыми, и укрепится на них, дондеже приидет Ветхий денми и суд даст святым Вышняго (7, 21, 22). В чем же будет состоять сия брань со святыми? Какими средствами воспользуется враг Божий для приобретения себе власти на всяком колене (людей) и на языцех и племенех (Откр. 13, 8)? Возможет ли он утвердить между людьми свое нечестивое владычество и преодолеть святую Христову Церковь? Как противостоять его царству слабыми человеческими силами?

На основании Св. Писания и Св. Предания, православная Церковь признает за истину, что, во-первых, вся борьба его против Церкви будет предпринята с намерением искоренить между людьми веру в Иисуса Христа и себя поставить предметом божеского поклонения, а для сей цели, во-вторых, он воспользуется не только обманом и лживыми чудесами, но и открытым жестоким гонением; в-третьих, хотя он и утвердит свое господство над многими из людей, но не преодолеет истинной Христовой Церкви.
По учению Самого Спасителя, антихрист будет принят иудеями за Мессию: он приидет во имя свое, говорит Он, того приемлете (Ин. 5, 43). Но поелику не может быть веры в двух Христов (2 Кор. 6, 14, 15), поелику принявшие истинного Христа должны отвергнуть ложного, а принявшие ложного должны совершенно отречься от истинного Мессии, то явно, что и антихрист должен прежде открыто отвергать истинного Христа, дабы самому быть принятым за Мессию. Посему-то св. Ириней называет антихриста отступником от Христа, требующим, чтобы только ему усвоялось божеское естество.

Кто есть лживый, говорит ап. Иоанн, точию отметаяйся, яко Иисус несть Христос? Сей есть антихрист, отметаяйся Отца и Сына (1 Ин. 2, 22). Таким образом, по учению Св. Писания, существенный и явный признак антихриста состоит в том, что он отвергает божественное достоинство Иисуса Христа: Иисус несть Христос, отметается вместе с сим и Отца: сей есть антихрист, отметаяйся Отца и Сына. И если все вообще еретики, неправо учившие о лице Иисуса Христа, как в Св. Писании, так и у св. отцов Церкви, называются антихристианами: то тем более последний враг Христов, которому по преимуществу усвояется имя антихриста, соделается лживым, отметающимся Отца и Сына. Несколько ниже, в том же послании (4, 3), ап. Иоанн уже прямо свидетельствует, что антихрист не тайно и не скрытым образом, но явно будет отвергать Иисуса Христа во плоти пришедша: всяк дух, иже не исповедует Иисуса Христа во плоти пришедша, от Бога несть: и сей есть антихристов, его же слышасте, яко грядет. Самое слово не исповедует указывает не только на тайное неверие в Божество Христово, но на явное свидетельство пред другими своего неверия в Иисуса Христа. Апостол предвидел, что антихрист явно будет отметаться Отца и Сына, и потому указывает на сие, дабы предостеречь христиан последних времен, т.е. – нас, от соблазна.

Подобно св. Иоанну и ап. Павел предуказывает, что последний враг Христов открыто восстанет против Иисуса Христа и Его Церкви. Враждебные действия всех вообще еретиков, которые уже начали появляться в его время и имели появиться вскоре после отшествия его к Господу (Деян. 20, 29), он называет тайною беззакония (2 Сол. 2, 7), ибо они скрытым образом старались и стараются нанести вред Христовой Церкви, носят овчии одежды, хотя на самом деле суть хищные волки (Мф. 7, 15). Антихриста же апостол называет откровением сей тайны беззакония, которое последует за великим последним отступлением от веры: яко аще не приидет отступление прежде, и открыется человек беззакония, сын погибели, противник... его же пришествие по действу сатанину во всякой силе (2 Сол. 2, 3, 8). Сие означает, что последний чрезвычайный враг Христов вполне открыто, и уже завтра - будет отвергать Божество Иисуса Христа и его святой закон.

Явно отвергая Божество Иисуса Христа, Его посланничество от Бога Отца и преподанное Им учение, антихрист также открыто будет присвоять себе Божеское достоинство и распространять новое нечестивое учение, противное учению Христову. О сем явно свидетельствует Спаситель, говоря, что ин приидет во имя свое (Ин. 5, 43), то есть не от имени Бога Отца, как приходил Иисус Христос, и даже не во имя Христово, но от своего собственного имени будет проповедовать новое учение, никого не признавая выше себя.

Ап. Павел предлагает еще более подробное учение о том, что антихрист будет именовать себя Богом и открыто требовать себе божеского поклонения. Открыется, говорит он, противник и превозносяйся паче всякого глаголемого Бога или чтилища; якоже ему сести в Церкви Божией, аки Богу, показующу себе, яко Бог есть (2 Сол. 2, 4). В сих словах апостола предрекается, во-первых, то, что антихрист будет председательствовать в Церкви Божией, то есть между такими христианами, которые принадлежали прежде к истинной Христовой Церкви, но потом, отпав от нее, признают своею главою противника Христова и поклонятся ему, и приготовления к этому ведутся уже открыто. Так изъясняет сии слова св. Ириней. «Во храме Божием сядет, - говорит он, - обольщая только тех, которые поклоняются ему, как будто бы он есть Сам Христос... И его ради жертва смятеся и святое опустеет... И на пагубу многих возстанет» (Дан. 8, 11, 25). Церковью же Божиею могут быть названы отпавшие христиане потому, что они, прежде принадлежа к св. Церкви, сами были храмами Св. Духа (1 Кор. 3, 16, 17, 6, 19; 1 Петр. 2. 5; 2 Кор. 6, 16); но чрез принятие антихриста сии Церкви Божий делаются уже седалищем врага Божия, которому они начинают служить, аки Богу.

Дабы показать, что антихрист будет председательствовать в Церкви и не будет исповедывать Иисуса Христа, апостол предуказует, что он воссядет в Церкви, как похититель Божеского величия. И именно с этой целью замаскированные слуги его подталкивают Православную Церковь Христову к объединению со всевозможными еретическими церквями. Ибо, сказав, что он превознесется паче всякого глаголемого Бога, якоже ему сести в Церкви Божией, непосредственно за тем присовокупляет: аки Богу, показующу себе, яко Бог есть. Сие означает, что он открыто станет усвоять себе Божеское достоинство. В отвращение недоразумения должно заметить, что слова яко Бог есть не означают: будет показывать себя, как Бога или подобным Богу; но значит: будет себя показывать, что он есть Бог, выдавая себя за Бога.

Какие же будет употреблять антихрист средства к тому, чтобы между многими племенами и коленами поколебать веру в Иисуса Христа и Его Евангелие и заставить их почтить его самого, как Христа и Бога, а вместо Евангелия принять новое нечестивое учение? Св. Церковь внушает, что противник Иисуса Христа, для распространения своего нечестия, с одной стороны, будет прибегать к жестоким и непрерывным гонениям на христиан; с другой стороны, воспользуется лживыми чудесами и знамениями, чтобы прельстить, если возможно, и самых избранных.

По учению же Св. Писания и свидетельствам св. отцов Церкви несомненно известно, что в последние дни на св. Церковь будут воздвигнуты и внешние жестокие гонения, при помощи коих враг Божий будет стараться исторгнуть из недр ее более слабых ее чад. Иисус Христос предрекает тяжкие бедствия для верующих перед кончиною мира. Однажды апостолы спросили Его наедине: что есть знамение Твоего пришествия и кончина века (Мф. 24,3)? - В ответ на сие Спаситель сначала указал им признаки имеющего быть разрушения Иерусалима и храма, потом изобразил им и признаки кончины века. Такими признаками он представил появление лжехристов, международные брани и возмущения, умножение беззаконий и совершенное охлаждение взаимной любви, так что многие возненавидят и предадут друг друга. Но с особенною силою изображает Спаситель различные бедствия, как признак кончины. Будет тогда скорбь великая, говорит Он, якова же не была от начала мира доселе... И аще не быша прекратилися дние оны, не бы убо спаслася всякая плоть: избранных же ради прекратятся дние оны (Мф. 24, 21, 22). Единственное спасение тогда останется в надежде на Бога и терпении (- 9, 10, 13). Ближайшим образом здесь предрекаются бедствия, ожидавшие иудеев при разрушении Иерусалима (-1,2), и гонения, которые имели потерпеть апостолы от иудеев и язычников (- 9). Но здесь же вместе изображаются и те бедствия, какие претерпит Церковь в последние времена от антихриста. Сие видно из того, что Сам же Спаситель указывает на сии бедствия как на один из признаков кончины мира, о коих спрашивали Его апостолы (- 3, слич. 22, 29), и после изображения оных бедствий делает такое наставление Своим ученикам: «Вот Я наперед вам сказываю. Итак, ежели скажут вам: вот он (лживый Христос) в пустыне, - не выходите» (- 25,26). Сделав предостережение, чтобы в сии тяжкие времена верующие в Него не верили лжепророкам антихристовым (- 23, 24) и самому антихристу (- 26), Спаситель непосредственно за сим описывает и образ Своего славного второго пришествия (Мф. 24, 27-31). Все сие показывает, что исполнение изображаемых здесь бедствий относится главным образом к самым последним временам, когда уже будет господствовать антихрист. У пророка Даниила (11, 44) и в главах предыдущих, и особенно в Откровении Иоанновом (11, 7; 12, 4, 13; 13, 7; 17, 6; 18, 24; 19, 2; 22, 4) находятся ясные указания, что в последние времена постигнут подлинную Церковь великие бедствия. А что все предсказуемые бедствия будут не духовные только, но и внешние, открыто направленные против верующих в Иисуса Христа, сие открывается из самой подробности и силы, с какими они изображаются и предрекаются. Так, Иисус Христос сначала говорит о физических бедствиях, землетрясениях, гладах, знамениях на небеси (Мк. 8, 8, 24, 25); потом о гонениях на верующих и даже об образе сих гонений, то есть, что их будут предавать в судилища, бить, представлять пред правителей и царей ( - 9). Сила же скорбей будет такова, что самые избранные могли бы поколебаться в своей твердости, если бы ради их не сократились сии дни (- 19,20). Но они спасутся, ибо в тыя дни по скорби той... узрят Сына человеческого грядуща на облацех, с силою и славою многою. И тогда послет ангелы Своя и соберет избранныя Своя (Мк. 13,24,26). Сверх того, в сем месте Спаситель говорит и о скорбях духовных и изображает оные с такою же подробностью, с какою изобразил бедствия внешние. Таковые духовные скорби суть: охлаждение взаимной любви и умножение беззаконий (Мф. 24, 12), ненависть и предательство (Мф. 24,11), появление лжехриста (- 23, 26) вместе со множеством лжепророков, которые будут проповедовать о нем и многих прельстят (- 24). Что и наблюдаем мы уже сегодня - повсеместно.

Но кроме внешних жестоких гонений антихрист воспользуется и обманом для прельщения христиан. Лживые чудеса и знамения будут, по учению Святого Писания, служить средством для этой самой цели.
Иисус Христос говорит о чудесах, которые имеют быть совершаемы слугами антихриста, как о таких действиях, кои, по своей кажущейся внешности и по влиянию на людей, будут иметь вид чудес истинных. Дадят, говорит Он о слугах антихриста, знамения велия и чудеса, якоже прельстити, аще возможно, и избранныя (Мф. 24,24). Необычайность знамений, по учению Спасителя, будет такова, что самые избранные подвергнутся опасности обольщения: это, без сомнения, произойдет оттого, что они, по видимости, будут уподобляться чудотворениям, которые совершаются силою только единого Бога. «Великий тогда будет обман, - замечает св. Златоуст, - по причине обольстительных знамений».

Ап. Павел дает определенное понятие о чудесах, которые совершит антихрист, когда говорит, что он придет по действу сатанину, во всякой силе и знамениих и чудесех ложных (2 Сол. 2,9) и во всякой лсти неправды в погибающих (- 10). В сих словах показывается и самое различие антихристовых знамений от чудес истинных. Прежде апостол сказал, что антихрист будет обладать великою силою и будет совершать чудеса, но дабы христиане не подумали, что враг Божий может совершать знамения истинные, апостол называет их ложными. И действительно, они будут лживы по цели своей: «Как Сын Божий, родившийся и соделавшийся человеком, - говорит древний писатель церковный, - доказал свое Божество знамениями и силами, так и сатана откроется в человеке, чтобы посредством лживых чудес показать себя богом». Они лживы и по происхождению, ибо будут проистекать от отца лжи, по действу коего и будет пришествие антихриста (- 9). Посему-то древние отцы Церкви учили, что «сатана воспользуется им, как орудием, действуя чрез него сам». Будут лживы чудеса и по существу своему, потому что не будут превышать естественных, хотя и сокровенных, сил природы, тогда как в чудесах истинных, по воле Божией, «побеждаются естества уставы». Но будучи ложными во всех сих отношениях, по видимости они будут подобны истинным. Почему ап. Павел и говорит, что в них будет выражаться великая сила (2 Сол. 2, 9). Кроме того, в сих же словах апостола ясно оказывается различие между лживыми чудесами и лестью или коварством, коими антихрист будет пользоваться для соблазна слабых в вере. Сказав, что враг Христов придет во всякой силе и знамениях, апостол присовокупляет: и во всякой лсти неправды в погибающих (2 Сол. 2, 10). «Одни из слуг антихристовых, - говорит св. Златоуст, - бывшие при апостолах, многих прельстили; приидут бо, говорит Спаситель, и многих прельстят; а другие, кои явятся перед вторым пришествием Спасителя, будут еще хуже первых: дадят бо, говорит, знамения и чудеса, яко же прельстити, аще возможно, и избранныя». Здесь Он разумеет и антихриста и тех, которые будут служить ему. О нем и Павел говорит таким же образом (2 Сол. 2, 9).

Указание Св. Писания на самые виды чудес антихристовых (Откр. 13, 3, 13, 15) также дает разуметь, что упоминания о них нужно понимать в смысле собственном. Св. Андрей Кесарийский утверждает, что антихрист низведет огнь с неба, подобно тому, как низвел с неба огнь сам диавол и, по попущению Божию, пожег скотов Иова. Возможность других ложных чудес объясняет примерами Аполлония Таианского и Симона-волхва.
Следствием сей брани антихриста против Христовой Церкви будет то, что он успеет между многими, любве истины неприявшими, распространит свое новое учение. Впрочем, подлинная Святая Соборная Апостольская Церковь не только не поколеблется от сих гонений, но еще более прославится, особенно в лице имеющих пострадать чад ее.

Сие учение утверждается на ясных свидетельствах Св. Писания: а) в Св. Писании неоднократно говорится об антихристе, как царе и завоевателе, который будет вести внешние брани со многими царями и победит их. И десять рогов его (то есть четвертого зверя, означающего четвертое царство (Дан. 7, 23): десять царей возстанут, говорит пророк Даниил, и по них возстанет другий, иже превзыдет злобами всех прежних. И словеса на Вышняго возглаголет, и святых Вышняго смирит (7, 24, 25). В другом месте пророк наименовывает даже те страны, которыми он овладеет (11,42,43). Сие пророчество, по согласному изъяснению св. отцев и по связи пророческой речи, относится к последнему чрезвычайному противнику Христову. Если же антихрист будет сильный царь и завоеватель, то, очевидно, он должен обладать каким-нибудь внешним царством, например объединенной Европой. б) В Св. Писании царство антихристово представляется как общество, противоположное даже по внешности святому граду или Церкви Божией, с которою первое будет вести брань. В Апокалипсисе говорится, что когда сатана будет разрешен, тогда он соберет к себе народы со всех стран и вместе с ними обойдет святых стан и град возлюбленный (20, 7,8,9). О сем так рассуждает бл. Августин: «Это будет последнее гонение пред наступлением страшного суда, которое во всех странах земли будет претерпевать св. Церковь, то есть все гражданство Христово, от всего сборища диавольского».

Наконец, Св. Писание ясно свидетельствует, что все члены царства антихристова будут иметь печать или особенный знак, который и будет отличать их от истинных христиан. Эта печать будет одна, потому что Св. Писание, говоря о печати антихриста, говорит всегда только об одной, а не о многих (Откр. 13, 16, 13,14,9,11), хотя предворяющие варианты в виде очередного ИНН могут иметь различный вид. При том же в царстве антихриста печать его будет известна всем и каждому, как видно из сих слов: и сотворит вся малыя и великая, богатыя и убогия, свободныя и работныя, да даст им начертание на десней руце их или на челах их, да никто же возможет ни купити, ни продати, токмо кто иматъ начертание (Откр. 13. 16, 17). Посему-то св. Ефрем Сирин думает, что печать антихриста будет внешним отличительным знаком людей, принадлежащих к его обществу, в котором «имя Господа и Спасителя даже и не именуемо будет в то время». Если антихрист будет стараться во многом подражать Иисусу Христу, и хотя несомненно, что царство Христово есть царство духовное и потому сам антихрист будет стараться преимущественно о водворении неверия в умах и сердцах людей, но из сего никак еще нельзя заключить, что царство антихристово будет только «внутрь сокровенное». Ибо и воинствующая Христова Церковь, будучи обществом духовным, не есть, однако, сокровенна; в ней есть св. таинства, в которых невидимая благодать Св. Духа сообщается чрез некоторые видимые действия; в ней есть видимая священная иерархия, управляемая своею невидимою Главою; в ней есть видимые постановления и обряды; словом, св. Церковь, будучи обществом, чуждым всяких земных целей, вместе с сим имеет такие законы и постановления, которые дают ей и внешнее единство, по коему ее можно было до последних времен, даже видимым образом отличить от всяких еретических и противохристианских обществ.

Впрочем, хотя царство антихристово распространится по всем странам, хотя самые избранные подвергнутся тогда опасности соблазна, но при всем том подлинная св. Христова Церковь пребудет непоколебимою до самой кончины мира и второго славного пришествия Христова. Сия истина утверждается на ясном учении: а) Св. Писания и б) Св. Предания Церкви.
В Св. Писании преподается ясное учение - вообще о неоскудеваемости св. Церкви, и в особенности о том, что она пребудет непоколебимою даже во время последних тяжких гонений от антихриста.

Иисус Христос дал Своим апостолам такое обетование о Церкви: созижду Церковь Мою, и врата адова не одолеют ея (Мф. 16, 18). Под именем Церкви в сих словах должно разуметь не одно только учение Христово и не одни постановления, но и собрание истинно верующих в Иисуса Христа, полностью соблюдающих Его учение и постановления.
Столь же утешительное обетование Спаситель даровал апостолам и пред вознесением Своим на небо. Посылая их на проповедь Евангелия и вместе укрепляя их мужество и терпение в перенесении ожидающих их бедствий, Он говорит: се Аз с вами есть во вся дни до скончания века (Мф. 28, 20). «Не видишь ли, - говорит св. Златоуст, - силы Иисуса Христа? Не видишь ли притом, с каким снисхождением Он говорит это? Не с ними только будет находиться, говорит Он, но и со всеми нами, которые после них будут веровать. Ибо апостолы не могли пребыть до скончания века, но Он говорит ко всем верным, как бы к одному телу... Я с вами, Я разрушаю все препятствия».

И Аз умолю Отца, говорит Иисус Христос в лице Своих учеников и всем верующим, и иного Утешителя даст вам, да будет с вами в век (Ин. 14, 16). «Что значит, - вопрошает св. Златоуст, - да будет с вами в век? - То же, что Иисус Христос говорит о Себе: Аз с вами есмь во вся дни до скончания века». Говоря о Своем втором пришествии, Иисус Христос между прочим свидетельствует: Узрят Сына человеческого, грядуща на облацех небесных с силою и славою многою. И послет ангелы Своя с трубным гласом велиим, и соберут избранныя Его от четырех ветр (Мф. 24, 30, 31). Сии слова ясно показывают, что пред вторым пришествием будут избранные, и притом не в одном каком-нибудь месте, но во всех странах, от конца земли до конца неба (Мк. 13,27).

В другом месте Спаситель предрекает и то, откуда и как ангелы будут собирать избранных. Тогда (то есть в пришествие Сына человеческого) да будета на селе: един поемлется, и другий оставляется. Две мелюще в жерновах: едина поемлется, и едина оставляется (Мф. 24, 39-41). Будета два на одре едином: един поемлется, а другий оставляется (Лк. 17, 34). «Поемлются и оставляются, - учит св. Златоуст, - и слуги, и рабы, и те, которые будут упражняться в труде, и те, которые будут находиться в покое, из всех состояний. Хотя Иисус Христос и сказал, что трудно спастись богатым, но здесь уверяет, что они не все погибнут, равно и бедные не все спасутся, но как из тех, так и из сих некоторые спасутся, а некоторые погибнут». Из сего видно, что избранные Божий и следовательно подлинная Церковь Христова в последние времена, несмотря на гонения от антихриста, будет распространена повсюду.

В послании к солунским христианам ап. Павел учит: cue глаголем вам словом Господним, яко мы живущий вставший в пришествие Господне, не имамы предварити умерших: яко Сам Господь... снидет с небесе, и мертвии о Христе воскреснут первое, потом же мы живущий вставший, купно с ними восхищени будем на облацех в сретение Господне на воздусе (1 Сол. 4, 15-17). Сими словами апостол ясно показывает, что пред вторым пришествием Христовым, во время господства антихристова, будут христиане, кои удостоятся быть восхищенными на облаках в сретение Господа, и что сие обетование дано Самим Иисусом Христом (ст. 15). - Таким образом, по ясному учению Св. Писания, св. Церковь Христова будет неодолима до самой кончины мира, несмотря ни на какие враждебные усилия и гонения против нее антихриста.

Наконец, в показание того, что богослужение христианское и совершение таинств не прекратятся и при антихристе, должно упомянуть, что в Св. Писании находится ясное указание на непрерывное совершение таинства евхаристии до самого второго пришествия Христова. Ап. Павел, описав установление таинства евхаристии и упомянув о двукратном повелении Господа - совершать сие таинство в воспоминание о Нем (1 Кор. 11, 24, 25), присовокупляет: елижды бо аще ясте хлеб сей, и чашу сию пиете, смерть Господню возвещаете, дондеже приидет (ст. 26). «Здесь важная истина скрывается в малом слове: дондеже, - учит один из пастырей русской Церкви. Чтобы лучше открыть оную, обращаю речь апостола в вопрос: долго ли христиане будут ясти хлеб таинственный и нити чашу Господню?» В словах апостола нахожу ответ: дондеже приидет. То есть таинство тела и крови Христовы ненарушимо будет совершаться в истинной Церкви Христовой до самого второго пришествия Христова или, что - то же, до скончания века.

Когда придет и долго ли будет действовать антихрист? Антихрист еще не открывался пока в мире сем для окончательной брани против Христовой Церкви. Сие частию уже можно видеть из учения Св. Писания и Св. Предания о лице и свойствах его, и о непрерывной жестокой брани, которую он воздвигнет против св. Церкви. И с особенною ясностью истина сия открывается из учения Св. Писания о том, что незадолго до кончины мира и пред открытием антихристова гонения на св. Церковь будет проповедано Евангелие Царствия между всеми народами: и проповестся, говорит Спаситель, Евангелие Царствия по всей вселенной, во свидетельство всем языком (Мф. 24, 14). Во всех языцех подобает прежде проповедатися Евангелию (Мк. 13, 10).- Сказав, что прежде должно быть проповедано Евангелие между всеми народами, Иисус Христос непосредственно за сим присовокупляет: и тогда приидет кончина; слово кончина употреблено здесь без всякого ограничения и без всякого условия, а потому в сем случае должно видеть указание вообще на последние времена целого мира, а не какого-либо народа.

После предречения о том, что подобает прежде во всех языцех проповедатися Евангелию, Спаситель, по сказанию св. Марка (13, 10), непосредственно за сим говорит о великих гонениях на христиан, о водворении мерзости запустения на святом месте, о лжепророках, проповедующих нового Христа, и наконец предрекает такую скорбь, какой никогда не было и не будет и после которой настанет второе славное пришествие Иисуса Христа (11, 26). Все сие ясно показывает, что пришествие антихриста, по предречению Спасителя, должно быть предварено проповедью спасения между всеми народами и племенами, во свидетельство всем без исключения языком, что уже практически завершено. Иисус Христос, изобразив различные бедствия, ожидающие христиан в последние тяжкие времена, когда будет господствовать антихрист, говорит о сих временах: найдет внезапу день той (то есть предреченное время скорбей): яко сеть приидет на вся жувущия на лице земли (Лк. 21, 35). А потому, побуждая христиан быть всегда готовыми к сретению сих непредвидимых бедствий, Спаситель непосредственно за сказанными выше словами присовокупляет: бдите убо на всяко время молящеся, да сподобитися убежати всех сих, то есть последних бедствий и искушений от антихриста, хотящих быти и потом стати пред Сыном человеческим (Лк. 21, слич. Мф. 24,39,36,37).

Апостол Павел в своем первом послании к солунским христианам пишет: а о летех и временех не требе есть вам писати (5, 1), и потом ясно учит, что бедствия, имеющие открыться в последние времена, наступят внезапно: егда бо рекут, мир и утверждение, тогда внезапу нападет на них всегубительство, яко же болезнь во чреве имущей, и не имут избежати (- 3). По причине сей невозможности предусмотреть приближение как последних скорбей, так и дня судного, апостол советует христианам облещись бронею веры и любви, и шлемом упования (ст. 4-8), без сомнения, для того, чтобы всегда быть готовыми предохранить себя от коварства антихриста, который, по учению сего же апостола, явившись незадолго до кончины мира, будет орудием диавола в гонениях на св. Христову Церковь (2 Сол. 2, 2-12). В Св. Писании время господства антихриста, в некоторых изречениях, прямо ограничивается тремя годами с половиною, а в других указывается вообще очень краткое.

Антихрист будет царствовать только три года с половиною. Заимствуем сие не из апокрифических книг, но у пророка Даниила. Ибо сказано: и дастся в руку его даже до времене, и времен и полувремене (7, 25). Время - один год, в который он явится и усилится, времена - два остальные года беззакония, включаемые в трехлетие, и полвремене - шесть месяцев. И еще в другом месте то же самое говорит Даниил (12, 7). В этом же смысле иные принимали и следующее: дни тысяча двести девять-десять (12, 11). И св. Иоанн Богослов о продолжительности гонений антихриста на св. Церковь предсказывает согласно с пророком Даниилом (Откр. 12, 14). В других местах своего откровения Тайнозритель неоднократно говорит, что антихрист будет господствовать только сорок два месяца (11, 2, 13, 5), кои составляют три года с половиною; о проповеди двух свидетелей во времена антихриста говорит, что она продолжится тысящу двести шестьдесят дней (11,3),- и сие число дней в сложности составляет также три лунных года и шесть месяцев. - О жене, облеченной в солнце (то есть о св. Церкви), св. Иоанн говорит, что она скрывалась от преследований зверя в пустыне, идеже им место уготовано от Бога, да тамо питается дней тысящу двесте шестьдесят (12,6); в другом же месте счисление дней Иоанн заменяет годами, говоря, что она приписана бяше ту время и времене и полвремене (12,14).

В других местах Св. Писания хотя и не говорится прямо и определенно о продолжительности господства антихристова, но ясно предполагается, что оно будет кратковременно. Сниде диавол, говорится в Откровении о последних временах, имея ярость великую, ведый, яко время мало имать (12, 12). Подобает ему (диаволу) отрешену быти на малу время (20, 3). - Спаситель, говоря о жестокости последних бедствий, вместе с сим предрекает, что они будут кратковременны: и аще не быша прекратилися дние оны, не бы убо спаслася всяка плоть, избранных же ради прекратятся дние оны (Мф. 24, 22; Мк. 13, 20). На основании сего учения бл. Августин говорит, что если бы жесточайшее гонение от антихриста не было кратковременно, то многие тогда погибли бы из самых избранных.
Сие кратковременное господство антихриста будет прекращено вторым славным пришествием Иисуса Христа. - Пророк Даниил двукратно говорит о нечестивом владычестве царя, изображаемого малым рогом четвертого непоименованного зверя, и каждый раз прекращение его нечестивого царства приписывает открытию последнего всеобщего суда: зрях, дондеже престоли поставишися, и Ветхий денми седе: судяще седе и книги отверзошася (7,8,9,10, слич. 25, 26). В Апокалипсисе за прекращением гонений и соблазнов от зверя также непосредственно изображается всеобщий суд (20, 8-15).

Ясное же и определенное учение о сем предлагает Сам Иисус Христос. Изобразив последние бедствия и сказав, что они будут кратковременны (Мф. 22, 24). Спаситель присовокупляет: абие же по скорби дний тех, солнце померкнет... и тогда явится знамение Сына человеческого на небеси; и узрят Сына человеческого, грядуща на облацех небесных с силою и славою многою (Мф. 24, 29, 30).

Дети... учит ап. Иоанн, слышасте, яко антихрист грядет, и ныне антихристи мнози быша: от сего разумеем, яко последний час есть (1 Ин, 2, 18). В сем месте апостол ясно указывает на явление антихриста, как на всем известный признак приближающейся кончины мира.

В писаниях св. отцов и учителей Церкви содержится столь же ясное и единогласное учение о том, что последний чрезвычайный враг Божий откроется незадолго до кончины мира и будет упразднен вторым славным пришествием Иисуса Христа. «Когда антихрист все разорит в мире, - говорит св. Ириней Лионский, - царствуя три года и шесть месяцев, тогда придет с небес Господь на облаках, во славе Отца и ввергнет антихриста и тех, которые покорятся ему, в озеро огненное». – «Два пришествия (Иисуса Христа) возвещены - суть, говорит св. Иустин мученик, - едино, в котором Он страстотерпцем и безславным и на кресте распинаемым проповедан есть; второе же, в котором с небес со славою приидет, егда и человек отступления, и на Вышняго гордая и беззаконная глаголющий, с дерзостию восстанет и против нас, христиан».

Соображая все учение св. Церкви об антихристе, во всех частях оного усматриваем неразрывное единство и взаимное согласие. Когда св. Церковь излагает учение о лице антихриста и нравственных свойствах, о его могуществе и гордости, нечестии и неверии, то сим самым показывает уже, что он, как нечестивый мучитель, не только тайным, но и явным образом будет стараться об искоренении веры и учения Христова, - а как смертный человек, должен явиться на определенное краткое время. Равным образом, когда св. Церковь предлагает ясное учение о его внешнем владычестве, о его непродолжительном господстве перед кончиною мира и его погибели на Втором Славном Пришествии Христовом, то сим самым предполагает, что под именем антихриста должно разуметь не отвлеченное какое-либо понятие об антихристианском направлении между людьми, но одно определенное лицо, одного смертного человека. Поэтому наблюдай за собою человек, и охраняй душу… Церковь Христова свидетельствует тебе ныне пред Богом живым, и предварительно сказывает об антихристе совсем незадолго до его пришествия. Но помнить тебе надобно, не только о самом враге, так детально описанном в Пророчествах. Помнить надо и о том как Православные Святые видели роль и судьбу страны нашей в последние времена. Вот слова из письма, написанного собственноручно преп. Серафимом Саровским Н.А. Мотовилову: «Славяне же любимы Богом за то, что до конца сохраняют истинную веру в Господа Иисуса Христа. Во времена антихриста они совершенно отвергнут и не признают его Мессией, и за то удостоятся великого благодеяния Божия: будет всемогущественный язык на земле, и другого царства более всемогущественного Русско-Славянского не будет на земле» (“Литературная учеба”. Кн. 1. 1991 г. С. 134). Святой Преподобный Лаврентий Черниговский говорил так: «Россия вместе со всеми славянскими народами и землями составит Могучее Царство... Окормлять его будет Царь Православный Божий Помазанник. В России исчезнут все расколы и ереси. Евреи из России выедут встречать в Палестину антихриста, и в России не будет ни одного еврея... В России будет процветание Веры и прежнее ликование. Русского Православного Царя будет бояться даже сам антихрист. При антихристе будет Россия самое мощное Царство в мире. А другие все страны, кроме России и славянских земель, будут под властью антихриста и испытают все ужасы и муки, написанные в священном Писании». Добавим слова из Пророчества Старца Иеромонаха Серафима (Вырицкого). (Жизнь вечная" №№ 18-19, 1996г., №№ 36-37 и др. 1998г.). «Многие страны ополчатся тогда на Россию, но она выстоит. Эта война, о которой повествует Священное Писание и пророки, станет причиной объединения человечества. Люди выберут единое правительство - это будет преддверие воцарения антихриста. Потом в этих странах наступит гонение на христиан, и когда будут оттуда уходить эшелоны в Россию, надо успеть попасть в число первых, так как многие из тех, кто останутся, погибнут». И снова Святой Преподобный Серафим Саровский: «Россия сольется в одно море великое с прочими землями и племенами славянскими, она составит одно море или тот громадный вселенский океан народный, о коем Господь Бог издревле изрек устами всех Святых: Грозное и непобедимое Царство Всероссийское, всеславянское - Гога и Магога, перед которым в трепете все народы будут. И все это, все равно, как дважды два - четыре, и непременно, как Бог свят, издревле предрекший о нем и его грозном владычестве над землею. Соединенными силами России и других (народов) Константинополь и Иерусалим будут полонены. При разделе Турции она почти вся останется за Россией...».

Да поможет нам в этом Бог! Аминь.

Интернет-ресурс создан Стражами для Стражей

Молчанием предается Бог (св. Василий Великий).
За что Господь наказывает
Православную Россию.

(в скобках дан наш комментарий)

А вы уверены, что нынешнее страдание православного народа есть наказание Господне? Признаюсь, я в этом не уверен. Можно и ошибиться, если всякое страдание (одного человека или народа) считать наказанием Божиим. На Голгофе было три креста, и это заставляет нас быть осторожными при оценке чьего-либо страдания. Разве Иисус Христос был распят в наказание от Бога? В длинной процессии страдальцев мы видим и пророков, и Апостолов, и многих святых праведников и праведниц. Понятно, что их страдания не были наказанием Господним. Они пострадали из-за грехов, но не своих. Так же и Тот Безгрешный, Который принял величайшие муки, мучим был и в самом деле за грехи, но не за Свои, а всего рода людского.

Святая Русь страдает (сегодня, сейчас - не менее чем когда-либо), разумеется, за грехи, но чьи они – вот в чем вопрос. Неужели Россия грешнее всех стран, если она испытывает настоль тяжкие страдания? Всему (еще не окончательно дегенерировавшему) миру ясно, что, во-первых русский народ горит в огне мук, как некогда - три отрока в печи вавилонской (Дан. 3;12-27); и, во-вторых, безбожные материалистические теории, которые и разожгли когда-то этот огонь в России, возникли не в православной Руси, но на землях народов неправославных (чужих). («Человеческий род состоит из многих совершенно отличных видов, очень различного происхождения» Густав Лебон). Все остальное есть тайна промысла Божиего. Можно усмотреть в мучениях России знак Божий всем остальным народам, чтобы они остереглись материализма (сатанизма) в теории и на практике, и в мыслях, и на деле. Все благородные души в миру доказывали на протяжении двух прошедших столетий безумность и пагубность этих теорий. Но их слова ни кого не смогли убедить. Потому и был попущен ужас этих теорий на практике.

Современная башня из ложных идей и теорий обрушилась на великий русский народ, чтобы весь род людской (не выродившийся) протрезвел и отказался от этих губительных и уничтожающих души антихристианских теорий. Но кто бы решился утверждать, что эта башня лжи обрушилась на Россию потому, что Россия грешнее других народов? Нам следует изучать опыт прошлого: «Ознакомься с духом времени, изучи его, чтоб по возможности избегнуть его» (св. Игнатий Брянчанинов).

Ни одна революция не завершилась тем, с чего началась. Этому нас учит опыт истории народов мира. Зачастую то, что вначале революция гонит и рушит, в конце достигает настоящего триумфа. Это, безусловно, относится к Вере Христовой, гонимой, - но не изгнанной, оплеванной, - но чистой, битой, - но не убитой. Ясно одно: и славянская, и мировая миссия России не в том, что сейчас в России творится, но в том, что грядет после всех революций. Во всяком случае, сегодняшнее мучение русского народа в огне пойдет миру только на пользу.

Безусловно, русский народ выйдет из того огня более святым, более сильным и более славным, чем был прежде. И простой кузнец сует железо в огонь не для того, чтобы наказать его, но чтобы закалить его и выковать что-нибудь нужное. Мы думаем и верим, что и Творец пустил великий русский народ в огонь страданий не для того, чтобы казнить его, но чтобы его страшным примером предостеречь и вразумить другие народы, а его - Русский Народ – весьма прославить пред небом и землей.

И не спрашивай, за что Бог мучает Россию. В Писании сказано: Господь кого любит, того наказывает; и бьет (Евр. 12;6). Бьет его в земном царстве, чтобы тем сильнее прославить его в Царствии Небесном. Бьет его, чтобы не прилеплялся к бренности земной, к мирским кумирам – обманчивым кумирам человеческой силы, ловкости и богатства, к преходящим теням и болезненным соблазнам. Без великих ударов подлинное Православие не пронесло бы истину Божию через такое количество пропастей и через мрак веков и веков и не одолело бы такой долгий путь, исполненный препятствий, сохранив в чистоте истину и святость. Без страданий не сохранилось бы оно и ста лет в чистоте своей (это мы наблюдаем сегодня на наглядном примере разложения РПЦ. см. Решение епархиального собрания Анадырской и Чукотской епархии Московской Патриархии или «Обличение Епископа Диомида»).

Другие веры этого не понимают. Еретики этого не разумеют. Ни один из народов, которые идеалом счастья своего избрали царство земное (сейчас, т.е. - в последние времена – царство антихриста), не разумеют и не понимают, что сегодня делается с Православной Россией. Хотя, и им в конечном счете придется определиться, как сказал Илия: «долго ли вам хромать на оба колена? Если Господь есть Бог, то последуйте Ему; а если Ваал то ему последуйте» (3 Цар. 18; 21). Понимают это только прозорливые люди, которые вечное и бессмертное Царство Христово принимают как действительность, и дело благое дает языку их необоримое красноречие: «ибо не вы будете говорить, но Дух Отца вашего будет говорить за вас» (Лк. 12; 11-12, Мф. 10; 19-20). Но и прозорливость есть дочь страдания, много познавшие, но мало исполнившие судимы страшнее, чем знавшие и исполнившие мало. Настала в России великая жатва душ. («Уже и секира при корне дерева лежит»). И в эти дни многострадальный русский народ наполняет рай больше, чем какой-либо другой христианский народ на свете. (По открытым официальным статистическим данным, в результате геноцида православного русского населения, численность его сокращается в год более чем на миллион человек, с учетом постоянного завоза и ассимиляции инородцев и иноверцев). Прокляты нынешние угнетатели России, ибо они иссохнут, как трава, один за другим, уходя из памяти и от власти и не останется ничего кроме проклятия.

Храбрости и утешения тебе от Господа!

Святитель Николай Сербский.
Избранные письма к духовным детям «О трех самых важных вещах»
изд. Фонд «Христианская жизнь», Клин 2003.

Интернет-ресурс создан Стражами для Стражей

ОБРАЩЕНИЕ
ко всем архипастырям, пастырям, клирикам, монашествующим и всем верным чадам Святой Православной Церкви

Мы, клирики, монашествующие, миряне Анадырско-Чукотской епархии во главе с нашим архипастырем и отцом Преосвященнейшим епископом Диомидом, обращаемся ко всем верным во Христе чадам православной Церкви.

Наше обращение вызвано той болью и скорбью, которыми сейчас наполнены души всех искренно стремящихся ко спасению православных христиан. Данное обращение составлено во исполнение слов Христа Спасителя: «Если же согрешит против тебя брат твой, пойди и обличи его между тобою и им одним; если послушает тебя, то приобрел ты брата твоего; если же не послушает, возьми с собою еще одного или двух, дабы устами двух или трех свидетелей подтвердилось всякое слово; если же не послушает их, скажи церкви; а если и церкви не послушает, то да будет он тебе, как язычник и мытарь». (Матф.18:15-17) В настоящее время в Русской Православной Церкви Московской Патриархии, членами которой мы являемся, существует ряд отступлений от чистоты православного вероучения.

Первое. Постоянно набирает силу еретическое учение экуменизма, стремящееся вопреки словам Священного Писания, церковных канонов и правил, святоотеческого учения объединить все веры в одну религию или, по крайней мере, «духовно» их примирить.

В рамках этого движения совершаются совместные молитвы с еретиками, еретики присутствуют на православном богослужении, при этом нарушаются 45, 46 и 65 Апостольские правила и 32, 33 и 37 правила Лаодикийского собора. Учащаются приветственные «братские» послания православных инославным, противоречащие словам апостола Иоанна Богослова: «Кто приходит к вам и не приносит сего учения, того не принимайте в дом и не приветствуйте его. Ибо приветствующий его участвует в злых делах его». (2 Иоан.1:10,11) Проводятся совместные встречи и заседания, вопреки словам Божественного писания: «Блажен муж, иже не иде на совет нечестивых» (Псал. 1:1.). «Еретика, после первого и второго вразумления, отвращайся». (Тит.3:10)

Второе. Развитие духовного соглашательства (неосергианство), подчиняющего церковную власть мирской, зачастую богоборческой власти, в ущерб богодарованной свободе. Это противоречит учению апостола Павла: «Итак стойте в свободе, которую даровал нам Христос, и не подвергайтесь опять игу рабства». (Гал.5:1) «Если бы я и поныне угождал людям, то не был бы рабом Христовым» (Гал.1:10) Именно это является главной причиной участия церковных деятелей в экуменизме, одобрения ими глобализации, а в дальнейшем и к подчинению церковной организации единому мировому лидеру.

Третье. Молчаливое согласие вместо обличения антинародной политики существующей власти, приводящее к распаду государства, демографическому кризису, и другим негативным последствиям.

Четвертое. Оправдание и благословение персональной идентификации граждан при ошибочном утверждении, что принятие внешних знаков и символов, навязываемых новым временем, не может повредить душе без ее сознательного отречения от Бога. Четкая тенденция дискриминации верующих по принципу несогласия с процессами глобализации (наличие старого паспорта, отказ от ИНН на храмы, монастыри). Практика неканонических мер церковных наказаний к священникам и монашествующим: запрещение в священнослужении, удаление с места служения и т. д.

Пятое. Одобрение демократии. Призыв к голосованию за определенных политических лидеров, вопреки церковным канонам и в нарушение соборной клятвы 1613 года.

Шестое. Проведение межрелигиозного саммита, с обращением к лидерам «большой восьмерки», что является признанием их власти. «Большая восьмерка» является органом мирового масонского правительства, подготавливает приход единого мирового лидера, т. е. антихриста. Поэтому всякое сотрудничество с ними духовно опасно. По словам архиепископа Аверкия (Таушева): «Необходимо помнить и знать: не может истинная Церковь Христова провозглашать и утверждать какую бы то ни было ложь и вступать в содружество или сотрудничество с врагами Христовыми! А потому все те епископы, клирики и миряне, которые в этой лжи участвуют и с врагами нашего Господа и Спасителя так или иначе дружат и сотрудничают,— „православные“ только по имени».

Седьмое. На прошедшем саммите религиозных лидеров в итоговом документе, подписанном всеми собравшимися представителями религиозных конфессий, была засвидетельствована вера в одного «Всевышнего»: «Будем хранить мир, заповеданный Всевышним!». Мы не считаем, что у нас один «Всевышний» с иудеями, мусульманами, и прочими религиями и учениями. Об иудеях Господь сказал, что «Ваш отец диавол; и вы хотите исполнять похоти отца вашего». (Иоан.8:44) Мусульмане считают «всевышним» Аллаха, а Сына Божия простым пророком, Господь же говорит: «Я есмь путь и истина и жизнь; никто не приходит к Отцу, как только через Меня». (Иоан.14:6) Об этом же учили и Апостолы: «Кто лжец, если не тот, кто отвергает, что Иисус есть Христос? Это антихрист, отвергающий Отца и Сына. Всякий, отвергающий Сына, не имеет и Отца; а исповедующий Сына имеет и Отца.» (1Иоан.2:22-23) «А всякий дух, который не исповедует Иисуса Христа, пришедшего во плоти, не есть от Бога, но это дух антихриста». (1Иоан.4:3) «Один Господь, одна вера, одно крещение». (Еф.4:5)

Призыв религиозных лидеров, в том числе и представителей РПЦ МП, подписавших этот документ гласит: «Уважать и принимать друг друга, не взирая на религиозные, национальные и другие различия». В этом мы видим противоречие Евангельскому учению: «Кто приходит к вам и не приносит сего учения, того не принимайте в дом и не приветствуйте его». (2 Иоан.1:10)

Восьмое. Мы выражаем свое несогласие с официальным заявлением по центральному телевидению о единстве нравственных ценностей у православия, иудаизма, мусульманства и католицизма. Это ложное мнение. Мы не можем иметь единые нравственные ценности с современными иудаизмом и его моральным кодексом талмуда по которому все люди кроме евреев – «гои». Мы так же не можем иметь единые нравственные ценности с мусульманством, допускающим, например, многоженство. Мы не можем иметь единые нравственные ценности с католицизмом и его моралью ордена иезуитов.

Девятое. Мы озабочены и не согласны с попранием принципа соборности в связи с долгим отсутствием созыва Поместного Собора и передачи важнейших его функций собору архиерейскому. Так, по уставу 1988 года: «В Русской православной церкви высшая власть в области вероучения, церковного управления и церковного суда – законодательная, исполнительная и судебная – принадлежит Поместному Собору». А по уставу 2000 года: «Архиерейский Собор является высшим органом иерархического управления Русской Православной Церкви».

В заключение нашего послания мы просим и умоляем пред лицом всей Церкви Христовой архипастырей, пастырей, монашествующих и мирян, причастных тем или иным образом к перечисленным выше отступлениям от чистоты евангельского, догматического, канонического вероучения, обратиться от пути отступления и принести плоды достойные покаяния. Да пребудем все едины в чистоте православной веры. Обращаемся также ко всем чадам Русской Православной Церкви с призывом поддержать наше обращение.

Богоявление Господне, 2007г.

Преосвященнейший Диомид
епископ Анадырский и Чукотский

Игумен Илия (Емпулев)

Иерей Сергий (Бахарев)

Иерей Евгений (Пилипенок)

Монах Гавриил (Ларионов)

Интернет-ресурс создан Стражами для Стражей

Подмена понятий, двойной стандарт

Тень смерти учит жить светом. Все, что не стоит смерти, не стоит и жизни.
И.А. Ильин

Ниже в форме диалога единомышленников изложены
фрагменты концептуальной беседы стражей на некоторые темы
последних времен, вызывающие максимальное количество
вопросов со стороны сподвижников. Стиль сохранен.
А. – Сознание людей настолько изгажено «массовой культурой», «научными знаниями» и «политическими реалиями» современности, что понятия добра и зла, сплетаясь в тугой клубок, чаще всего подменяют друг друга.

Б. – Голливудские стереотипы, как наиболее радикально навязываемый «стандарт» массового сознания, нам проще всего использовать для наглядного разбора этой темы. Поедатели гамбургеров настолько интеллектуально недоразвиты, что рассчитанные на них образчики «массовой культуры» не обременены лишними изысками, они просты и незатейливы как грабли.

А. – Чаще всего встречающийся в них образ воплощения зла приходит из космоса или из «другого измерения» и сразу же начинает разрушать милый сердцу цивилизованных граждан порядок всеобщего довольствия, именно таким образом доставляя им всякие страдания. Кроме этого, страдания может нести природный или вымышленный катаклизм, с которым и борются симпатичные и мужественные положительные герои вплоть до самого хеппи-энда.

Б. – Несущий смерть цивилизации астероид, неизвестный вирус или пришедшие из космоса, из другого измерения или времени страшные монстры. Которые жестоко уничтожают упитанных и всем довольных жителей Америки. Все они дословно, либо с применением небольшой фантазии скопированы не с чего-нибудь, а с Сил Небесных, которым Господь поручает земную жатву Свою, реализацию разрушения Вавилона, последние бедствия при излитии чаши Божьего Гнева. В общем: «силы зла по-американски», скопированы с Ангелов Господних исполняющих Его волю во время Апокалипсиса и Армагеддона.

А. – Если внимательно читать Библию, то можно увидеть точное исчисление Воинства Небесного. Кроме этого сказано, что треть аггелов последовало за сатаной, т.е. – пало. Так почему же, плодящиеся как кролики дегенераты и разноцветные зверьки считают, что каждой человекообразной обезьяне от Бога «положен» свой Ангел – хранитель? ( Прим: аггел – падший вместе с сатаной).

Б. – В этом и заключена провокационная суть дарвинизма. Приравнивание детей Божиих к постоянно мутирующим приматам неполноценных рас. Это необходимо дегенерировавшим особям минимум для уравнивания себя с человеком (созданным по образу и подобию Своему - Творцом), а максимум для захвата доминирующего положения на планете и ликвидации конкурента (человека) как биологического вида. На Втором съезде Старейшин Сиона (Нью-Йорк, 1998) глава иудейской организации А.Д.И. Аби Фоксман заявил: «…Я говорю о смерти белой расы. Мы полностью уничтожим все средства воспроизводства так называемой расы арийцев. Настало время удостовериться, что белая раса угасает через геносмешение и фактически сведенную к нулю рождаемость. Мы все наслаждались видением: многократно повторенными кадрами со всего этого мира – последними белыми детьми, играющими с тёмными детьми, и знаем, что это – путь к окончательному разрушению белой расы. Мы можем разрушить древнюю чистую линию крови арийцев, побуждать к альтруизму и производству смешанного потомства. Существуют более агрессивные программы. Их цель – уничтожение следующего поколения белых детей – заслуживает любой цены. Мы хотим, чтобы каждый белый отец чувствовал неудобства от белых детей и производил смешанное потомство. Мы должны использовать нашу власть для шельмования белых мужчин и женщин, тех, кто ещё собирается сохранить свою расовую чистоту»… («The National Observer» - Нью-Йорк, 25 августа 1998 года.). Не более, и не менее!

А. – То есть, - говоря: «Слава Богу!» в тот самый момент, когда в компании разноцветных «героев», их фотогеничный главный «положительный герой» наконец-то «побеждает», предотвращая конец их цивилизации, они имеют в виду совсем не Бога. Потому, что Его воля выражается как раз в обратном, а именно, - в ликвидации того царства антихриста, царства князя мира сего, которое они уже почти построили и так ревностно оберегают, и самого недочеловека, как носителя дегенерации. «Опустошена будет Самария, потому что восстала против Бога своего; от меча падут они; младенцы их будут разбиты, и беременные их будут рассечены» (Ос. 14; 1).

Б. – Та же самая картина с НЛО, и не только на экране или в так называемых «научных кругах». Можно провести эксперимент, задать вопрос, что такое НЛО? – абсолютно любому приходскому попу (пастырю овец православных). Стандартным ответом здесь будет, что это – «бесовское наваждение». Хотя единственно правильной и не требующей никаких «доказательств» должна быть формулировка - Небесные Летающие Объекты – Силы Небесные. И поэтому описанное в апокрифической книге пророка Еноха и в канонических книгах пророков Ветхого Завета, естественно не может вписаться в «их стандарт». – «И ходил Енох пред Богом; и не стало его, потому что Бог взял его» (Быт. 5; 24). «Пылающий огонь окружал стены дома, и дверь его горела огнем. И я вступил в тот дом, который был горяч как огонь и холоден как лед; не было в нем ни веселия, ни жизни: страх покрыл меня и трепет объял меня. И так я был потрясен и трепетал, то упал на свое лицо; и я видел в видении. И вот там был другой дом, больший, нежели тот; все врата его стояли предо мною отворенными, и он был выстроен из огненного пламени. И во всем было так преизобильно, - в славе, в великолепии и величии, что я не могу дать вам описания его славы и его величия. Почвою же дома был огонь, а поверх его была молния и путь звезд, и даже его крышею был пылающий огонь» (Енох. 3;14). «И сказал: выйди и стань на горе пред лицем Господним, и вот, Господь пройдет, и большой и сильный ветер, раздирающий горы и сокрушающий скалы пред Господом, но не в ветре Господь; после ветра землетрясение, но не в землетрясении Господь; после землетрясения огонь, но не в огне Господь; после огня веяние тихого ветра» (3 Цар. 19; 11-12). «И я видел, и вот, бурный ветер шел от севера, великое облако и клубящийся огонь, и сияние вокруг него, а из середины его как бы свет пламени из середины огня» (Иез. 1; 4-5). «В то время как Господь восхотел вознести Илию в вихре на небо, шел Илия с Елисеем из Галгала… Когда они шли дорогою разговаривали, вдруг явилась колесница огненная и кони огненные, и разлучили их обоих, и понесся Илия в вихре на небо» (4 Цар. 2; 1,11). «Вот, Я пошлю к вам Илию пророка перед наступлением дня Господня, великого и страшного» (Мал. 4; 5). Еноха и Илию мы еще увидим, потому что именно о них сказано в 11 главе Апокалипсиса.

А. - Лукавые попы говорящие о том, что мол на «тарелках», дескать - бесы по небу катают, прости нас Господи, забыли о пророке Илие, о пророке Енохе, о пророке Езекиле. И не может быть никакого «пульта управления» у девятнадцати «тарелок» сейчас висящих над Антарктидой. Потому, что «управляют» ими не потомки немцев, как будто уплывших на подводных лодках туда в 1945-ом. Кстати, наследие которых видимо искал там недавно хозяин ФСБ Патрушев на деньги глупых налогоплательщиков. Сейчас, что-то слишком часто в СМИ и на телевидении поднимается тема «летающих тарелок Третьего Рейха» и нацистов, якобы получивших некие сакральные знания на Тибете.

Б. – Слишком много знаков на небе и слишком частые катастрофы. «Да молчит всякая плоть перед лицом Господа! Ибо Он поднимается от святого жилища Своего» (Зах. 2; 13). А бесноватые не могут просто молчать. Что же касается Тибета, то на Тибете - свои законы, лишь некоторыми внешними формами отличные от других, более нам знакомых. Согласно одному из них ученики низших степеней не должны получать ту информацию и силы, которые могут дать им повод выйти из подчинения жесткой внутренней иерархической дисциплине. Своими преждевременными или непредсказуемыми действиями такие опьяненные властью ученики представляют угрозу для долгосрочных планов высших посвященных, которые веками выстраивают свою политику так, чтобы ничто не указывало на само существование их сообщества. Когда где-то раздается иудейский вопль о преступлениях «против человечности», это означает, что кто-то зарвался и вышел из подчинения. Закон не позволяет использовать силу и знания для достижения сиюминутных корыстных целей.

А. - «Только одна сила достойна того, чтобы ей обладал человек. Это умение ничего не брать силой, а принимать как должное» (Урсула Ле Гуин). Именно этот Закон не позволил Третьему Рейху «вовремя создать серийное производство» новых летательных аппаратов по полученным немцами древним технологиям. Совершенные «летающие диски» появились «из-ниоткуда» только к концу войны, так и не обеспечив Германии технологического превосходства на фронтах. Они лишь обеспечили безусловное уничтожение следов работы и безопасность эвакуации всего того, что не должно было попасть в руки недочеловека на бесполезной уже для посвященных территории Рейха.

Б. - В мае 1945-го войска союзников, вступившие в Берлин, обнаруживали тела тибетских монахов в форме Вермахта и Ваффен СС без знаков различия, лежавших в ритуальном круговом порядке со вскрытой изнутри верхней чакрой. Так несколько групп поддержки освободились от своих земных оболочек, из невидимого мира прикрывая отступление наставников. Еще несколько учеников низшего ранга в виде послушания были оставлены для виселицы Нюрнбергского процесса в качестве отвлекающего средства. Путь учителей и воспитанной ими духовной элиты Германии действительно лежал к нижнему полюсу планеты - на секретные базы Антарктиды в Шангриллу, откуда и полетели бы «летающие тарелки» с опознавательными знаками Люфтваффе на борту. Но ведь не полетели пока, и поэтому важно понять: Знания, особенно их «боевые формы», даются только тем, кто никогда не использует их в корыстных человеческих целях. «Он укрепляет опустошителя против сильного, и опустошитель входит в крепость. А они ненавидят обличающего в воротах и гнушаются тем, кто говорит правду» (Амос. 5; 9-10). И даже Апостолам было сказано: «без Меня не можете делать ничего» (Ин. 15; 5).

А. – То есть - не имея абсолютно бескорыстного желания служить Истине, незачем слоняться по Тибету, или как Патрушев – инспектировать территорию «Новой Швабии» в Антарктиде. Пресловутый «пульт управления» «тарелками Рейха» все равно будет находиться в руках Божиих. Потому что только Господу служат Силы Небесные. «Небесных воинств Архистратизи, молим вас присно мы недостойнии, да вашими молитвами оградите нас кровом крил невещественныя вашея славы, сохраняюще нас припадающих прилежно и вопиющих: от бед избавите нас, яко чиноначальницы вышних сил» (Тропарь, глас 4). «Архистратизи Божии, служителие Божественныя славы, Ангелов начальницы и человеков наставницы, полезное нам просите и велию милость, яко Безплотных Архистратизи» (Кондак, глас 2).

Б. – Да, именно так же, как и все православные, читают молитвы те, кто потом называет «бесовским наваждением» - Силы Господни. У нас же совсем другой путь: «Дойдя до крепкой веры, а следовательно, и до познания воли Божией, мы можем (обязаны) уже сознательно творить и дела Божие, то есть – самостоятельно исполнять волю Его» (Б.И. Гладков. Толкование на Евангелие изданное с благословения Святого праведного Иоанна Кронштадтского).

А. – Говоря о Его воле нам нельзя не упомянуть о передергивании смысла молитвенного правила, т.к. это - один из наиболее вопиющих примеров той подмены понятий добра и зла, о которой мы говорим. Читая важнейшую христианскую молитву, в начальных ее строках произнося: «Да святится имя Твое, да приидет Царствие Твое, да будет воля Твоя», каждый молящийся фактически призывает Второе Пришествие Господа в Силе и Славе. Однако просит он после не только «хлеб насущный», а какого-то здоровья, каких-то успехов в меркантильных делах, прибавки к жалованию. Просит каждый свое разное, но сводится к одному – к отсутствию страдания. А ведь именно страдания посланы будут в течение всего Апокалипсиса, без которого призываемое идиотами Второе Пришествие никак не обойдется, и он уже – на дворе. Не даром говорят, что наказывая, Бог лишает человека разума.

Б. – «Будет время, когда скажут: ты безумствуешь, потому что не хочешь принимать участие в общем безумии, но мы заставим тебя быть как все» (Св. Антоний Великий). Именно навязывание всеобщего психоза обогащения любой ценой стало «товарным знаком» созданного общества потребления. Материальные блага дал людям Господь для использования их во благо в соответствии с законом Своим, но стремление к обогащению любой ценой происходит безусловно от дьявола. Т.е. – идет против закона Божиего, и пресловутая «стабильность» нашего сегодняшнего состояния (стремление вопреки всему и любой ценой к отсутствию страдания и «процветанию» по американскому стандарту), она – от лукавого. Нагляднее всего проявления «симптомов» этого заболевания сказываются в крупных мегаполисах.

А. – Там где сосредоточены финансовые потоки, там и надо искать выродков и источник заразы, подлежащий уничтожению в последние времена. «Князья твои – законопреступники и сообщники воров; все они любят подарки и гоняются за мздою» (Ис. 1; 23). «Серебро свое они выбросят на улицы, и золото у них будет в пренебрежении. Серебро их и золото их не спасет их в день ярости Господа. Они не насытят ими душ своих и не наполнят утроб своих; ибо оно было поводом к беззаконию их» (Иез. 7; 19). «Как сделалась блудницею верная столица, исполненная правосудия! Правда обитала в ней, а теперь – убийцы» (Ис. 1; 21). «Ибо Я знаю, как многочисленны преступления ваши и как тяжки грехи ваши: вы враги правого, берете взятки и извращаете в суде дела бедных» (Амос. 5; 12). «Мужи твои падут от меча, и храбрые твои – на войне. И будут воздыхать и плакать ворота столицы, и будет она сидеть на земле опустошенная» (Ис. 3; 24-25). Это не о Москве ли? Ведь она точно пострадает.

Б. – «И подошел Илия ко всему народу и сказал: долго ли вам хромать на оба колена? если Господь есть Бог, то последуйте Ему; а если Ваал, то ему последуйте. И не отвечал народ ему ни слова» (3 Цар. 18; 21). Так почему молчим? Ответ прост: «Ибо пастыри сделались бессмысленными и не искали Господа, а потому они и поступали безрассудно, и все стадо их рассеяно» (Иер. 10; 21). А что дальше? И здесь ответ прост: «На все горы в пустыне пришли опустошители; ибо меч Господа пожирает все от одного края земли до другого: нет мира ни для какой плоти» (Иер. 12; 12). «Нет мира» значит – есть страдание.

А. – Да, именно – страдание. «Человек призван понять и постигнуть, что все живое должно страдать… Сначала он ужаснется, и этот ужас перед мукой мира вызовет в нем возмущение, ропот и, может быть, даже восстание: и эти чувства и настроения поведут его не к Богу, а уведут его от Бога и, может быть, даже подвигнут его против Бога. Ибо слепое возмущение свойственно именно твари в ее отношении к другой твари; если же оно направляется вверх, против Бога, то оно не освобождает тварь от ее тварности, но оставляет ее в слепоте, доводит ее до ожесточения и делает ее восставшей тварью… Божие дитя страдает на земле потому, что это страдание возводит его к Отцу: в борьбе и одолении оно стремится к своей блаженной первородине. Мучение твари ужасно, если она не понимает высшего смысла своего страдания и не находит своего восходящего пути: тогда оно является с виду бессмысленной мукой» (Иван Ильин). Для постижения смысла страдания необходим человеку разум.

А.Б. - «И разумные из народа вразумят многих, хотя будут несколько времени страдать от меча и огня, от плена и грабежа; и во время страдания своего будут иметь некоторую помощь, и многие присоединятся к ним, но притворно. Пострадают некоторые и из разумных для испытания их, очищения и убеления к последнему времени; ибо есть еще время до срока» (Дан. 11; 33-35). «И восстанет в то время Михаил, князь великий, стоящий за сынов народа твоего; и наступит время тяжкое, какого не бывало с тех пор, как существуют люди, до сего времени; но спасутся в это время из народа твоего все, которые найдены будут записанными в книге. И многие из спящих в прахе земли пробудятся, одни для жизни вечной, другие на вечное поругание и посрамление. И разумные будут сиять, как светила на тверди, и обратившие многих к правде – как звезды, вовеки, навсегда» (Дан. 12; 1-3). Во имя Отца, и Сына, и Святого Духа. Аминь.

Интернет-ресурс создан Стражами для Стражей

Хроники вероотступничества

К вопросу о так называемом «письме академиков РАН» и соответствующем «ответе РПЦ», что-либо можно добавить только по последнему пункту. Так как обсуждать нападки маразматиков – материалистов на Православие нет необходимости в силу ничтожности самих «политических пенсионеров».

Как очень верно заметил зам. пред. ОВЦС МП  протоиерей Всеволод Чаплин – любящим писать письма академикам не нужны верующие ученые, офицеры, журналисты или врачи. Ведь в этом случае вся эта «элита науки» получит в лице РПЦ не только конкурента в возможности воздействовать на людское сознание, здесь – страшнее. Рядовая интеллигенция может самостоятельно изучить Евангелие «Кто может вместить, да вместит» (Мф. 19; 12), и перестать быть тем, чем считал ее В.И. Ленин, т.е. – «говном нации». Врач – не сделает аборта, ученый – будет саботировать работу по клонированию, а офицер … у него же - оружие. «Многие же будут первые последними, и последние первыми» (Мф. 19; 30). Полковник ГРУ ГШ в отставке В.В. Квачков, уже внимательно изучивший Евангелие, давно дал из «Матросской тишины» через своего адвоката весьма нашумевшее интервью газете «Завтра», озаглавленное «Национальное восстание – да!». Радио «Свобода» охарактеризовало это интервью как «пропаганду фашистских взглядов». В интервью сказано следующее: «Уничтожение оккупантов и их пособников есть не преступление, а долг и обязанность каждого защитника Отечества, верного воинской присяге <…> Момент истины заключается в признании или непризнании нынешней власти в России оккупационной <…> Существующая система сконструирована для осуществления контроля за оккупированной территорией. Эта оккупация пока еще не военная и таковой, скорее всего, не будет. Современные возможности финансово-экономических, информационных и других не боевых видов и форм насилия могут оказаться вполне достаточными». Отсюда делается следующий вывод: «Уничтожение любых иностранных захватчиков и пособников оккупантов, в том числе в экономической области, есть долг и обязанность каждого офицера, солдата, любого воина, независимо от того, воюет ли он в открытой вооруженной борьбе на фронте или действует на оккупированной врагом территории своей страны». «Возьми свое и пойди…» (Мф. 20; 14). Сегодня Владимир Васильевич и его соратники в камерах главного политического централа «гауляйтера» «Единой Национальной России» в ожидании приговора читают очень правильные молитвы, и это – факт, а не предположение.

Если бы только укреплением веры руководствовались в своих инициативах иерархи РПЦ, обличая при этом нещадно врагов Божиих, можно было бы просто не обращать внимания на кучку выживших из ума лауреатов сталинских и ленинских премий конкретной национальной принадлежности, а инициативы пастырей всемерно поддерживать. Но не надо обольщаться. То, что академики называют «клерикализацией страны» не направлено на укрепление веры или ускорение евангельского разделения общества на людей и чужих, по принципу - «Кто не со Мною, тот против Меня; и кто не собирает со Мною, тот расточает» (Мф. 12; 30). Нет, речь идет только об увеличении количества прихожан. И, соответственно, об усилении роли руководящей верхушки РПЦ в жизни общества, что непременно приведет к увеличению доходов, приросту собственности и возможностей воздействовать на светскую власть в собственных шкурных интересах. Это у «пастырей» называется – «взвешенной церковной политикой» и «традиционной манерой в области церковной экономики».

Признавая за «демократорами», «реформаторами», «стабилизаторами» и другими атеистами «право» влиять на развитие общества и государства своим богоборческим мировоззрением. Право, есть не более чем следствие исполнения обязанностей. Не может быть никаких «прав» у заведомо «увиливающего» и оспаривая для себя «право» на влияние при помощи религиозного мировоззрения, РПЦ попросту лукаво маневрирует, ведя борьбу за какую-то «идеологическую площадку». Замглавы ОВЦС МП о «площадке» так прямо и сказал. По вопросу же преподавания в школах «Основ православной культуры» вообще было заявлено следующее: «во всем мире, а теперь уже и во многих регионах России меньшинства имеют такую же возможность делать выбор в школе в пользу преподавания своего мировоззрения, как и большинство». Да, имеют. И преподают. Особенно иудеи. И во всех регионах. А-у-у-у !!! Кто-нибудь в Московской Патриархии вообще знаком с трудами святителя Иоанна Златоуста, святителя Иосифа Волоцкого, монаха Тайновидца Авеля или других Обличителей козней жидовских? О чем говорят здесь, сегодня, священники РПЦ в тот момент, когда должны (обязаны), даже ценой своей никчемной жизни, не говоря уже о «экономическом благополучии», обличать врагов Христовых? Или иудеи перестали быть врагами Божиими после того, как Алексий Второй сказал раввинам в Нью-Йорке, 13 ноября 1993 года: «Дорогие братья, шалом (привет) вам…»? Это уже не какая-то там - «взвешенная политика», это извращенная «любовь» к врагам Господа, это подлинное предательство Веры Христовой.

Настоящая духовная любовь знает, что люди не равны и что они «разнствуют» друг от друга, как «звезда от звезды» (1 Кор. 12: 5-12, 15: 39-41). Она знает также, что всякий человек должен заслужить и оправдать свое право на жизнь, что есть люди (дегенераты), которым лучше не родиться, и есть другие (нелюди), которым лучше быть убитыми, чем злодействовать (Мф. 18: 6, Мр. 9: 42, Лк. 17: 1-2). Видение такой любви укрепляет в убеждении, что болезнь может быть лучше здоровья, бедность – лучше богатства, а доблестная смерть всегда лучше позорной жизни. И что каждый человек определяет себя перед лицом Божиим именно тем моментом, который заставляет его предпочесть смерть. Религиозно прозревший человек желает (обязан желать) блага всем, но если понимать любовь к ближнему во всей ее полноте, то человек не может любить ни всех, ни всех одинаково. Так никто не призван любить зло как таковое или злого человека (недочеловека) как такового, и если мыслить дьявола как подлинное и чистое сосредоточие зла, то любовь к дьяволу, в его дьявольстве, совершенно противоестественна человеку в его сыновнем почтение к Отцу Небесному.

Пресловутая «взвешенная политика», в момент, когда старые шелудивые псы с коммунистической помойки посмели пролаять в сторону Православия, есть ни что иное, как – сотрудничество с врагами Божиими. Злое начало едино и агрессивно и в агрессивности своей лукаво и многообразно. Тот, кто ему не сопротивляется, тот уступает ему и идет в его свите; кто должным образом не пресекает его нападения, тот становится его орудием или гибнет от его лукавства. Здесь нельзя выжидать, вилять или прятаться; ибо не говорить злу ни «да» ни «нет» значит говорить ему «да», и потому выжидающий и прячущийся совсем не «выжидает» и не «прячется», а – предает. И в соучастии остается повинен всякий, кто не положил всю свою личную силу на активное пресечение зла, Всякий отвернувшийся, убоявшийся, поберегший себя, не вмешавшийся, «ничего не сделавший», не воспротивившийся до конца, не обличивший – несет на себе вину духовного соучастия. И дабы избежать этого соучастия пастыри православные обязаны открыто, во всеуслышание обличать врагов Христианства, а не обсуждать право на несение людям Слова Божия в компании с прислужниками сатаны.

Интернет-ресурс создан Стражами для Стражей

Митрополит Иоанн

Сохраняя орфографию и пунктуацию, приводим фрагмент беседы обозревателя “Новой газеты” Галины Мурсалиевой (“НОВАЯ ГАЗЕТА, 27 апреля 2006 г. “Ультра православные”. Какому богу молятся люди, называющие себя “православными националистами”?).

Вопрос обозревателя “НГ” Мурсалиевой: - “Заявляла ли РПЦ свою позицию по отношению к митрополиту Иоанну (Снычеву)?”.

Ответ представителя РПЦ Московской патриархии обозревателю “НГ” Мурсалиевой: -  “…Мне трудно сказать, - сказал по телефону Владимир Федоров, протоиерей РПЦ, директор Православного института миссиологии и экуменизма (Санкт-Петербург). - Тоже как-то не до конца. На все вопросы патриарх Алексий II обычно отвечал: ну это мнение митрополита Иоанна, а не РПЦ. Хотя речь шла о человеке, занимавшем вторую (по чести) кафедру РПЦ, и под его именем выходили статьи программного характера для православной патриархии. Я бы заметил, что он сам по себе был совершенно беспомощным человеком, не мог связать толком двух слов и уж тем более - написать тех книг и статей, которые вышли под его именем. Кто-то раздувал эту чудовищную по своей сути фигуру, это была совершенно очевидная манипуляция…”.

Цитировать миссионеров-экуменистов (еретиков) из РПЦ МП, нам приходится для того, чтобы подчеркнуть всю злобность антихристианской своры в отношении подлинного подвижника Веры Христовой. Фрагмент работы митрополита Санкт-Петербургского и Ладожского Иоанна об Иоанне Грозном приводится далее без купюр,  в редакции оригинального текста, для лучшего понимания сути так называемой “русской доктрины” РПЦ МП, предложенной в качестве “основы идеологии” для “партии власти” прислужников антихриста в преддверии предстоящих “выборов” оккупационной администрации.

Митрополит Иоанн (Снычев)

“Царь Иоанн Грозный и опричнина”.

Историки неоднократно сетовали на “загадочность” и даже на “великую загадочность” опричнины. Между тем, ничего загадочного в ней нет, если рассматривать опричнину в свете веками складывавшихся на Руси отношений народа и власти, общества и царя. Эти “не правовые” отношения, основывавшиеся на разделении обязанностей, свойственных скорее семейному, чем государственному быту, наложили отпечаток на весь строй русской жизни.

Так, русское сословное деление, например, имело в своем основании мысль об особенном служении каждого сословия. Сословные обязанности мыслились как религиозные, а сами сословия - как разные формы общего для всех христианского дела: спасения души. И царь Иоанн IV все силы отдал тому, чтобы “настроить” этот сословный организм Руси, как настраивают музыкальный инструмент, по камертону православного вероучения. Орудием, послужившим для этой нелегкой работы, стала опричнина. Глядя на нее так, все можно понять и объяснить. Вот что действительно невозможно, так это понимание действий Иоанна IV (в том числе и опричнины) с точки зрения примитивно-утилитарной, во всем видящей лишь “интересы”, “выгоду” и “соотношение сил”.

Для того, чтобы “настроить” русское общество в унисон с требованиями христианского мировоззрения, прежде всего, требовалось покончить с понятиями взаимных обязательств” как между сословиями, так и внутри них. Взаимные обязательства порождают упреки в их несоблюдении, взаимные претензии, обиды и склоки - и это ярче всего проявилось в таком уродливом явлении, как боярское местничество. Безобидная на первый взгляд мысль о взаимной ответственности порождает ощущение самоценности участников этой взаимосвязи, ведет к обособлению, разделению, противопоставлению интересов и, в конечном итоге, - к сословной или классовой вражде, по живому рассекающей народное тело. Не разъединяющая народ ответственность “друг перед другом”, неизбежно рождающая требования “прав” и забвение обязанностей, а общая, соборная ответственность перед Богом должна стать, по мысли Грозного, основой русской жизни. Эта общая ответственность уравнивает всех в едином церковном служении, едином понятии долга, единой вере и взаимной любви, заповеданной Самим Господом в словах: “Возлюби ближнего как самого себя”. Вспомним царское упоминание о стремлении “смирить всех в любовь”. Перед Богом у человека нет прав, есть лишь обязанности - общие всем, и это объединяет народ в единую соборную личность “едиными усты и единым сердцем”, по слову Церкви, взывающую к Богу в горячей сыновней молитве.

В таком всенародном предстоянии Богу Царь находится на особом положении. Помазанник Божий, он свидетельствует собой богоугодность государственной жизни народа, является той точкой, в которой символически соединяются небо и земля, Царствие Божие и человеческое. В своем царском служении он “не от мира сего”, и поэтому перед ним, как перед Богом, все равны, и никто не имеет ни привилегий, ни особых прав. “Естеством телесным Царь подобен всякому человеку. Властию же сана подобен... Богу. Не имеет бо на земли вышша себе. Подобает убо (Царю) яко смертну, не возноситися, и, аки Богу, не гневатися... Егда князь беспорочен будет всем нравом, то может... и мучити и прощати всех людей со всякою кротостию”, - говорится в одном из сборников второй половины XVI века. К такому пониманию Царской власти и старался привести Россию Иоанн Васильевич. Но на его пути встало боярство.

“...Уже к половине XV века московский великий князь был окружен плотной стеной знатных боярских фамилий, - говорит Ключевский. - Положение усугубилось вступлением на московскую службу князей, покидавших упраздненные удельные столы. - С тех пор во всех отраслях московского управления - в государственной думе советниками, в приказах судьями, то есть министрами, в областях наместниками, в полках воеводами являются все князья и князья. Вслед за князьями шли в Москву их ростовские, ярославские, рязанские бояре”. В этом не было бы ничего дурного, если бы объединение Великороссии и возвышение московского великого князя до уровня общенационального государя не изменило роковым образом воззрения боярства на свое место в русской жизни.

В удельные века боярин в Москве служил, и принадлежность к сословию означала для него прежде всего признание за собой соответствующих обязанностей. Весь XIV век - это век самоотверженного служения московского боярства общенациональным идеалам и целям. Отношения с великим князем московским складывались поэтому самые полюбовные. “Слушали бы во всем отца нашего владыки Алексея да старых бояр, кто хотел отцу нашему добра и нам”, - писал в духовном завещании к своим наследникам Симеон Гордый, поставляя рядом по своему значению митрополита и боярство. Святой благоверный князь Дмитрий Донской относился к боярам еще задушевнее. Обращаясь к детям, он говорил: “Бояр своих любите, честь им достойную воздавайте по их службе, без воли их ничего не делайте”.

Но к концу XV-началу XVI века положение изменилось. В боярстве, пополнявшемся титулованной удельной знатью, принесшей в Москву понятия о своих наследственных правах, установился взгляд на свое руководящее положение как на “законное” дело - привилегию, не зависимую от воли Государя. Это грозило разрушением гармонии народного бытия, основанной на сослужении сословий в общем деле, на их взаимном равенстве перед Богом и Царем. “Еще при Грозном до Опричнины встречались землевладельцы из высшей знати, которые в своих обширных вотчинах правили и судили безапелляционно, даже не отдавая отчета Царю”, - пишет Ключевский.

Более того, Царь, как лицо, сосредоточившее в себе полноту ответственности за происходящее в стране, представлялся таким боярам удобной ширмой, лишавшей их самих этой ответственности, но оставлявшей им все их мнимые “права”. Число знатнейших боярских фамилий было невелико - не превышало двух-трех сотен, зато их удельный вес в механизме управления страной был подавляющим.

Положение становилось нестерпимым, но для его исправления Царь нуждался в единомышленниках, которые могли бы взять на себя функции административного управления страной, традиционно принадлежавшие боярству. Оно в своей недостойной части должно было быть от этих функций устранено. Эти “слугующие близ” Государя верные получили названия “опричников”, а земли, отведенные для их обеспечения, наименование “опричных”.

Вопреки общему мнению, земель этих было мало. Так, перемещению с земель, взятых в Опричнину, на другие “вотчины” подвергалось лишь около тысячи землевладельцев - бояр, дворян и детей боярских. При этом Опричнина вовсе не была исключительно “антибоярским” орудием. Царь в указе об учреждении Опричнины ясно дал понять, что не делит “изменников” и “лиходеев” ни на какие группы “ни по роду, ни по племени”, ни по чинам, ни по сословной принадлежности.

Сам указ об Опричнине появился не вдруг, а стал закономерным завершением длительного процесса поиска Иваном Грозным наилучшего, наихристианнейшего пути решения стоявших перед ним, как помазанником Божиим, задач. Первые его попытки в этом роде связаны с возвышением благовещенского иерея Сильвестра и Алексея Федоровича Адашева. Лишь после того, как измена Адашева и Сильвестра показала в 1560 году невозможность окормления русского народа традиционно боярскими органами управления, встал вопрос об их замене, разрешившийся четыре года спустя указом об Опричнине.

Адашев сам к боярству не принадлежал. Сын незначительного служилого человека, он впервые появляется на исторической сцене 3 февраля 1547 года на царской свадьбе в качестве “ложничего” и “мовника”, то есть он стлал царскую постель и сопровождал новобрачного в баню. В 1550 году Иоанн пожаловал Адашева в окольничие и при этом сказал ему: “Алексей! Взял я тебя из нищих и из самых молодых людей. Слышал я о твоих добрых делах и теперь взыскал тебя выше меры твоей ради помощи душе моей... Не бойся сильных и славных... Все рассматривай внимательно и приноси нам истину, боясь суда Божия; избери судей правдивых от бояр и вельмож!”.

Адашев правил от имени Царя, “государевым словом”, вознесенный выше боярской знати - Царь надеялся таким образом поставить боярское сословное своеволие под контроль. Опричнина стала в дальнейшем лишь логичным завершением подобных попыток. При этом конечным результатом, по мысли Грозного, должно было стать не упразднение властных структур (таких, как боярская дума, например), а лишь наполнение их новым, религиозно осмысленным содержанием. Царь не любил ломать без нужды.

Адашев “правил землю русскую” вместе с попом Сильвестром. В благовещенском иерее Царь, известный своим благочестием (ездивший в дальние монастыри на покаяние замаливать даже незначительные грехи – “непотребного малого слова ради”), хотел видеть олицетворение христианского осмысления государственности. Однако боярская верхушка сумела “втянуть” Адашева и Сильвестра в себя, сделать их представителями своих чаяний. Адашев вмешался в придворные интриги вокруг Захарьиных - родственников Анастасии, жены Царя, сдерживал в угоду удельным интересам создание единого централизованного русского войска. Сильвестр оказался не краше - своего сына Анфима он пристроил не в “храбрые” и “лутчие люди”, а в торговлю, испросив для него у Царя назначение ведать в казне таможенными сборами.

Царю в случае успеха боярских замыслов оставалось лишь “честь председания”. Русская история чуть было не свернула в накатанную западноевропейскую колею, в которой монарх выполнял роль балансира между противоречивыми интересами различных социальных групп. Лишь после охлаждения отношений Царя с прежними любимцами дело двинулось в ином направлении. В 1556 году были приняты царские указы, в результате которых все землевладельцы, независимо от размера своих владений, делались служилыми людьми государства.

“Речь шла об уравнении “сильных” и “богатых” со всеми служилыми людьми в служебной повинности перед государством именно несмотря на их богатство, на их экономическую самостоятельность”, - признает Альшиц. Он же пишет, что в период деятельности Адашева и Сильвестра “решался вопрос - по какому пути пойдет Россия: по пути усиления феодализма (читай: Православного Самодержавия - м. Иоанн) или по пути буржуазного развития... То, что реформы Адашева и Сильвестра... имели тенденцию направить развитие страны на иной путь (чем предначертал Грозный - мтрп. Иоанн) в политическом устройстве и... в основе экономики, а именно - на путь укрепления сословно-представительной монархии, представляется несомненным”.

Идея Опричнины прямо противоположна. “Аз есмь Царь, - говорил Грозный, - Божиим произволением, а не многомятежным человеческим хотением”. Русский Государь не есть царь боярский. Он не есть даже царь всесословный - то есть общенародный. Он - Помазанник Божий. Инструментом утверждения такого взгляда на власть и стал Опричный Царь. В Опричнину брали только “лутчих”, “по выбору”. Особенно тщательный отбор проходили люди, имевшие непосредственное отношение к жизни Государя. До нас дошла опись царского архива, в которой есть следующая запись: “Ящик 200, а в нем сыски родства ключников, подключников, и сытников, и поваров, и помясов, и всяких дворовых людей”. На 20 марта 1573 года в составе опричного двора Царя Иоанна числилось 1854 человека. Из них 654 человека составляли охранный корпус Государя, его гвардию. Данные, взятые из списка служилых двора с указанием окладов, обязанностей и “корма”, совпадают с показаниями иностранцев. Шлихтинг, Таубе и Крузе упоминают 500 - 800 человек “особой опричнины”. Эти люди в случае необходимости служили в роли доверенных царских порученцев, осуществлявших охранные, разведывательные, следственные и карательные функции. В их числе, кстати, находился в 1573 году молодой еще тогда опричник “Борис Федоров сын Годунов”. Остальные 1200 опричников разделены на четыре приказа, а именно: Постельный, ведающий обслуживанием помещений дворца и предметами обихода Царской семьи; Бронный, то есть оружейный; Конюшенный, в ведении которого находилось огромное конское хозяйство дворца и Царской гвардии, и Сытный-продовольственный.

Опричное войско не превышало пяти-шести тысяч человек. Несмотря на малочисленность, оно сыграло выдающуюся роль в защите России; например, в битве на Молодях, в 1572 году, во время которой были разгромлены татарские войска, а их командующий Дивей-мурза взят в плен опричником Аталыкиным. Со временем Опричнина стала “кузницей кадров”, ковавшей Государю единомысленных с ним людей и обеспечивавшей проведение соответствующей политики. Вот лишь один из примеров: В сентябре 1577 года во время Ливонского похода Царь и его штаб направили под город Смилтин князя М.В. Ноздроватого и А. Е. Салтыкова “с сотнями”. Немцы и литовцы, засевшие в городе, сдаться отказались, а царские военачальники - Ноздроватый и Салтыков – “у города же никоторова промыслу не учинили и к Государю о том вести не учинили, что им литва из города говорит. И Государь послал их проведывать сына боярского Проню Болакирева... И Проня Болакирев приехал к ним ночью, а сторожи у них в ту пору не было, а ему приехалось шумно. И князь Михайлы Ноздроватого и Ондрея Салтыкова полчане и стрельцы от шума побежали и торопяся ни от кого и после того остановилися. И Проня Болакирев приехал к Государю все то подлинно сказал Государю, что они стоят небрежно и делают не по Государеву наказу. И Государь о том почел кручинитца, да послал... Деменшу Черемисинова да велел про то сыскать, как у них деелось...”.

Знаменитый опричник, а теперь думный дворовый дворянин Д. Черемисинов расследовал на месте обстоятельства дела и доложил Царю, что Ноздроватый и Салтыков не только “делали не гораздо, не по Государеву наказу”, но еще и намеревались завладеть имуществом литовцев, если те оставят город. “Пущали их из города душою и телом”, то есть без имущества. Черемисинов быстро навел порядок. Он выпустил литовцев из города “со всеми животы - и литва тотчас город очистили...”.

Сам Черемисинов наутро поехал с докладом к Царю. Князя Ноздроватого “за службу веле Государь на конюшне плетьми бить. А Ондрея Салтыкова Государь бить не велел”. Тот “отнимался тем, что будто князь Михайло Ноздроватый ему Государеву наказу не показал, и Ондрею Салтыкову за тое неслужбу Государь шубы не велел дать”.

В необходимых случаях руководство военными операциями изымается из рук воевод и передается в руки дворовых. В июле 1577 года царские воеводы двинулись на город Кесь и заместничались. Князь М. Тюфякин дважды досаждал Царю челобитными. К нему было “писано от Царя с опаскою, что он дурует”. Но не желали принять росписи и другие воеводы: “А воеводы государевы опять замешкались, а к Кеси не пошли. И Государь послал к ним с кручиною с Москвы дьяка посольского Андрея Щелкалова... из Слободы послал Государь дворянина Даниила Борисовича Салтыкова, а веле им итить х Кеси и промышлять своим делом мимо воевод, а воеводам с ними”.

Как видим, стоило воеводам начать “дуровать”, как доверенное лицо Царя - дворовый, опричник Даниила Борисович Салтыков был уполномочен вести войска “мимо” воевод, то есть отстранив их от командования. Только что препиравшиеся между собой из-за мест князья все разом были подчинены дворовому Д. Б. Салтыкову, человеку по сравнению с ними вовсе “молодому”.

К сожалению, излечиться от сословной спеси полностью боярство так и не смогло. И в царствование Феодора Иоанновича (1584-1598), и в царствование Годунова (1598-1605) часть бояр продолжала “тянуть на себя”. Эта “самость”, нежелание включаться в общенародное дело закономерно привели к предательству 21 сентября 1610 года, когда, боясь народного мятежа, боярская верхушка тайно ночью впустила в Москву оккупантов - 800 немецких ландскнехтов и 3,5-тысячный польский отряд Гонсевского.

О том, что Опричнина не рассматривалась как самостоятельная ценность и ее длительное существование изначально не предполагалось, свидетельствует завещание Царя, написанное во время болезни в Новгороде в 1572 году. “А что есьми учинил опричнину, - пишет Грозный, - и то на воле детей моих Ивана и Федора, как им прибыльнее, и чинят, а образец им учинен готов”. Я, мол, по мере своих сил показал, как надо, а выбор конкретных способов действия за вами - не стесняю ничем.

Само слово “опричнина” вошло в употребление задолго до Ивана Грозного. Так назывался остаток поместья, достаточный для пропитания вдовы и сирот павшего в бою или умершего на службе воина. Поместье, жаловавшееся великим князем за службу, отходило в казну, опричь (кроме) этого небольшого участка.

Иоанн Грозный назвал опричниной города, земли и даже улицы в Москве, которые должны были быть изъяты из привычной схемы административного управления и переходили под личное и безусловное управление Царя, обеспечивая материально “опричников” - корпус царских единомышленников, его сослуживцев в деле созидания такой формы государственного устройства, которая наиболее соответствует его религиозному призванию. Есть свидетельства, что состав опричных земель менялся - часть их со временем возвращалась в “земщину” (то есть к обычным формам управления), из которой, в свою очередь, к “Опричнине” присоединялись новые территории и города. Таким образом, возможно, что через сито Опричнины со временем должна была пройти вся Россия.

Опричнина стала в руках Царя орудием, которым он просеивал всю русскую жизнь, весь ее порядок и уклад, отделял добрые семена русской православной соборности и державности от плевел еретических мудрствований, чужебесия в нравах и забвения своего религиозного долга.

Даже внешний вид Александровской слободы, ставшей как бы сердцем суровой брани за душу России, свидетельствовал о напряженности и полноте религиозного чувства ее обитателей. В ней все было устроено по типу иноческой обители - палаты, кельи, великолепная крестовая церковь (каждый ее кирпич был запечатлен знамением Честнаго и Животворящего Креста Господня). Ревностно и неукоснительно исполнял Царь со своими опричниками весь строгий устав церковный.

Как некогда богатырство, опричное служение стало формой церковного послушания - борьбы за воцерковление всей русской жизни, без остатка, до конца. Ни знатности, ни богатства не требовал Царь от опричников, требовал лишь верности, говоря: “Ино по грехом моим учинилось, что наши князи и бояре учали изменяти, и мы вас, страдников, приближали, хотячи от вас службы и правды”.

Учреждение Опричнины стало переломным моментом царствования Иоанна IV. Опричные полки сыграли заметную роль в отражении набегов Дивлет-Гирея в 1571 и 1572 годах, двумя годами раньше с помощью опричников были раскрыты и обезврежены заговоры в Новгороде и Пскове, ставившие своей целью отложение от России под власть Литвы и питавшиеся, вероятно, ересью “жидовствующих”, которая пережила все гонения.

В 1575 году, как бы подчеркивая, что он является Царем “верных”, а остальным “земским” еще надлежит стать таковыми, пройдя через опричное служение, Иоанн IV поставил во главе земской части России крещеного татарина - касимовского царя Семена Бекбулатовича. Каких только предположений не высказывали историки, пытаясь разгадать это “загадочное” поставление! Каких только мотивов не приписывали царю! Перебрали все: политическое коварство, придворную интригу, наконец, просто “прихоть тирана”... Не додумались лишь до самого простого - до того, что Семен Бекбулатович действительно управлял земщиной (как, скажем, делал это князь-кесарь Ромодановский в отсутствие Петра I), пока Царь “доводил до ума” устройство опричных областей.

Был в этом “разделении полномочий” и особый мистический смысл. Даруя Семену титул “великого князя всея Руси”, а себя, именуя московским князем Иваном Васильевым, царь обличал ничтожество земных титулов и регалий власти перед небесным избранничеством на царское служение, запечатленным в Таинстве Миропомазания. Он утверждал ответственность Русского Царя перед Богом, отрицая значение человеческих названий.

Приучая Русь, что она живет под управлением Божиим, а не человеческим, Иоанн как бы говорил всем: “Как кого ни назови - великим ли князем всея Руси или Иванцом Васильевым, а Царь, Помазанник Божий, отвечающий за все происходящее здесь - все же я, и никто не в силах это изменить”.

Так царствование Грозного Царя клонилось к завершению. Неудачи Ливонской войны, лишившие Россию отвоеванных было в Прибалтике земель, компенсировались присоединением бескрайних просторов Сибири в 1579-1584 годах. Дело жизни Царя было сделано - Россия окончательно и бесповоротно встала на путь служения, очищенная и обновленная Опричниной. В Новгороде и Пскове были искоренены рецидивы жидовствования, Церковь обустроена, народ воцерковлен, долг избранничества - осознан. В 1584 году Царь мирно почил, пророчески предсказав свою смерть. Одним из пунктов завещания Иоанна было указание освободить всех военнопленных. В последние часы земной жизни сбылось его давнее желание - митрополит Дионисий постриг Государя, и уже не Грозный Царь Иоанн, а смиренный инок Иона предстал перед Всевышним Судией, служению Которому посвятил он всю свою бурную и нелегкую жизнь.

Оставлять какие-либо комментарии к тексту Владыки Иоанна не стоит. Для наших единомышленников не нужны объяснения по вопросам Опричнины и другим способам борьбы с еретиками и ожидовленными. Способам, которые использовались Грозным Царем Православным и его верными слугами. Врагам же и провокаторам спецслужб, из нездорового интереса или “по долгу службы” залезшим на наш ресурс и дочитавшим до этого места, скажем несколько слов. – Мы молимся за то, чтобы вы и ваши ублюдочные дети дожили во здравии до грядущего скоро Суда Божия, пусть не попустит Господь вашей физической смерти от неразумного народного гнева или болезней порожденных грехами. Лишь некоторые из вас удостоятся чести быть остановленными на вашем нечестивом пути нами досрочно и лишь по Воле Господа Всеблагого, прерывающего по доброте Своей, деяния нечисти для спасения их не до конца пропащих душ. Каждому воздастся по делам его, ни один, даже самый мелкий вражонок не сумеет укрыться от чаши гнева Господня. Да будет так. Да воскреснет Бог, и расточатся врази Его, и да бежат от лица Его ненавидящие Его.

Интернет-ресурс создан Стражами для Стражей

Победители

Победители празднуют хануку на Манежной площади. Весёлый праздник толерантности очень удачно увенчал радость счастливых избирателей, не поленившихся проголосовать за своего национального лидера. СМИ не сообщили, правда, как праздновали побеждённые свой праздник: Введение во храм Пресвятой Богородицы. Но подобное молчание, совершенно естественно, как для масонско-иудейских СМИ, так и для наблюдателей за политкорректностью Русского Православия, из министерства религиозного обслуживания населения РФ. Так называемая РПЦ кремлевской патриархии и «независимые» СМИ вместе со своими хозяевами, отпраздновали победу тех, за кого так активно призывали голосовать подконтрольный электорат. И если у кого-либо из вас, среди родственников и знакомых не оказалось ни одного недоумка, реально проголосовавшего за курс стабильной интеграции России в «новый мировой порядок» - царство антихриста, то вам срочно надо поменять круг общения. Потому, что исходя из официальных данных, все, кому по-настоящему опостылела, как оккупационная администрация, так и их говорливые шестерки-паразиты, оказались в «меньшинстве». Свой «референдум» о доверии так называемому «курсу стабилизации», сами стабилизаторы объявили выигранным, наивно считая, что послушная толпа живет, совершенно не задумываясь о цифрах. А вот цифры, правда, говорят не о победе, даже если на секунду допустить их достоверность. Шестьдесят процентов от шестидесяти якобы явившихся на избирательные участки, это только треть дееспособного населения. Т.е. – каждому третьему, якобы понравилась, отведенная ему роль послушного скота. Остальные две трети из числа проигнорировавших или проголосовавших за кого угодно, лишь бы – против «победителей», могут взять в руки калькулятор, и путем нехитрых математических расчетов, убедиться в том, кто же на самом деле, в действительности оказался в меньшинстве. Хотя это и не изменит конечного результата «референдумов-выборов», но, – поможет сохранить уверенность в собственной адекватности. В референдуме побеждает – большинство!

«Как быть богатым и влиятельным – и избежать зависти и ненависти? Как обобрать ближнего, чтобы он тебе еще и посочувствовал? Как править – и вызывать жалость и сострадание? Испокон веков аристократы и священники бились над решением этой задачи. Они твердили, что власть и деньги от Бога, и лучше выдумать не могли. Раньше или позже петля, гильотина и топор ставили все на свои места» (Израиль Шамир «Хозяева дискурса», Москва «Гилея», 2003, стр. 70-75). Последний раз топор стукнул о плаху уже очень давно. А «влиятельные и богатые», повсеместно обирали ближнего с тех пор - совершенно безнаказанно, пользуясь для прикрытия – технологиями «индустрии холокоста». Что и ознаменовалось в очередной раз победным шабашем пархатых победителей в историческом центре столицы поверженной Православной державы. Можно было бы, конечно, в очередной раз процитировать строки из книги «Моя борьба» Адольфа Гитлера о невозможности добровольного ухода от власти дорвавшихся до нее представителей толерантного «большинства». Но сей факт настолько очевиден, что ничего кроме банальной скуки не вызывают простые упоминания о «необходимости для каждого гражданина» участвовать в выборных махинациях иудейской системы «народного волеизъявления». Отрадно видеть, что у большинства из тех, кого записали в «оранжевую оппозицию» хватило выдержки и ума не протестовать, напрасно сотрясая воздух, против циничного фарса оккупационной администрации иудейско-масонского «большинства» стабилизаторов. Когда, еще в 1998 году главный возжигатель еврейских семисвечников Лужков-Кац вынес запрет на проведение в столице съезда РНЕ, большинству уже стало понятно, - кто находится у власти в России. Тогда А.П. Баркашов сумел проявить необходимое терпение, чтобы довести ситуацию в стране до совершенного национального абсурда, без которого православные люди не смогли бы очнуться от сладкого наркотического дурмана «свободы демократических ценностей» вседозволенности иудейского сатанизма и почитания пресловутых «прав человека». Сегодняшнее сдержанно-брезгливое молчание оппонентов режима, сродни тогдашнему молчанию Баркашова, ибо оно лучше всего подчеркивает внушительную стадию «взросления» настоящей, а не ангажировано-клоунской оппозиции. И дай Бог, если люди повзрослели.

Реалии оккупационной политики, выражающиеся сегодня в России словами «стабильность», «стабилизация», «национальные проекты» однозначно подразумевают глобальный контроль над всеми сферами жизнедеятельности населения и жесткое подавление инакомыслия. И нет для серой массы безродных космополитов и их верных прихвостней из числа «иванов, родства не помнящих», протеста более страшного, чем протест религиозный, выдержанный в соответствии с Преданием. Не важно будут ли это православные затворники из Пензы или мусульмане затворники из Казани (http://www.kp.ru/daily/24007). Важно для сатанистов управляющих Россией – не допустить не только обличения, но и просто, - молчаливого неучастия в их богоборческих делах. Им важно запачкать всех и каждого, важно - всех сделать соучастниками. И для этого задействуется авторитет религии, который декларируют в нужном ключе «священнослужители» всех сортов, совершенно не скрывающие своей принадлежности к госструктурам. Для этого была очень своевременно отменена графа «против всех» и нижний порог явки избирателей. Хотя именно такое наглядное пожертвование завоеванными «демократическими ценностями», т.е. – своим политическим имиджем в глазах «мирового сообщества», само говорит за себя. Для этого властью был цинично сфальсифицирован нереально высокий уровень явки и процент приверженцев культа личности гаранта стабилизации. Откровенный маразм и цинизм при составлении отчетности по использованию «административного ресурса» превысил всякие разумные пределы. Так в Мордовии, при «стопроцентной» явке, количество избирателей,  проголосовавших за правящую партию «национального лидера», составило на некоторых избирательных участках 104-109% от общего числа якобы явившихся поголосовать недоумков (http//www.grani.ru/politics/world/). И это необыкновенное усердие лизоблюдов наглядно демонстрирует не просто растерянность, а откровенный страх прихвостней режима на фоне откровенного отвращения подавляющего большинства граждан к любым политтехнологиям иудейско-масонского образца. Подтверждают это и другие факты. Сорванный охотничий сезон случился у всех тех, кто не удосужился заранее запастись патронами, т.к. продажа боеприпасов на время выборов была запрещена. Как собственно и продажа газового, травматического, а местами, и – пневматического оружия и боеприпасов. Удивляет, что до сих пор власть не додумалась в подобных ситуациях отбирать огнестрельное оружие у ментов, оставляя им только резиновые палки, как у сотрудников колоний и следственных изоляторов. Ведь прапорщик, не получивший «боевых», может использовать табельную пукалку не по назначению. Да и отнять могут обозлённые несознательные граждане.

И здесь наиболее опасной для сатанистов во власти является та форма протеста, когда люди с оружием в руках отстаивают свое право не участвовать ни в каких делах, властью навязываемых. Когда и в помине нет того, якобы – «единства в обществе», о котором взахлеб вещали продажные СМИ на протяжении всей избирательной компании. Не может быть никакой речи о «единстве» между человеком и дегенератом-недочеловеком способным толерантно относиться к врагам Божиим, прямо сотрудничающим с ними и гордящимся этим: «…ибо какое общение праведности с беззаконием? Что общего у света с тьмою? Какое согласие между Христом и Велиаром? Или какое соучастие верного с неверным? Какая совместность храма Божия с идолами?» (2 Кор. 6; 14-16). О каком единстве или мире может идти речь во время Апокалипсиса?!! Ведь сказано было Иисусом Христом: «Итак всякого, кто исповедает Меня пред людьми, того исповедаю и Я пред Отцем Моим Небесным; а кто отречется от Меня пред людьми, отрекусь от того и Я пред Отцем Моим Небесным. Не думайте, что Я пришел принести мир на землю; не мир пришел Я принести, но меч, ибо Я пришел разделить человека с отцом его, и дочь с матерью ее, и невестку со свекровью ее. И враги человеку - домашние его. Кто любит отца или мать более, нежели Меня, не достоин Меня; и кто любит сына или дочь более, нежели Меня, не достоин Меня; и кто не берет креста своего и следует за Мною, тот не достоин Меня» (Мф.10; 32-38). Посему не удивляет та злобность, с которой власть имущие восприняли события в Пензенской области. Когда на попытку помешать им жить по законам Божеским, люди готовы ответить мусорам и «пастырям» кремлевской патриархии – картечью и подрывом газовых баллонов, когда подобный подход вызывает открытую поддержку в самых разных слоях общества, тогда не долго от запрета на продажу охотничьих стволов и боеприпасов пойти дальше. На острове Окинава когда-то в подобной ситуации, самураи дошли до изъятия из «гражданского оборота» хозяйственных ножей. Ката – Гашира (охота за ножами) привела к перерождению боевых искусств в то, что мы сегодня называем - каратэ, владея которым, безоружные крестьяне начали голыми пятками вышибать мозги из вооруженных до зубов «служителей закона». Не этого ли так боятся сегодня в Кремле? Если это так, то боятся они – напрасно.

Для тех, кто наивно полагает, что, отобрав у людей максимальное количество средств самообороны – можно отсрочить Кару Господню, напомним слова Апостола: «Ибо мы, ходя во плоти, не по плоти воинствуем. Оружия воинствования нашего не плотские, но сильные Богом на разрушение твердынь: ими ниспровергаем замыслы и всякое превозношение, восстающее против познания Божия, и пленяем всякое помышление в послушание Христу, и готовы наказать всякое непослушание, когда ваше послушание исполнится» (2 Кор.10; 3-6). Нет предела скудоумию тех, кто считает себя умнее народа. Когда ясно, кто враг и как с ним надо поступать, все зависит только от Воли Божией, ибо только она способна направить праведный гнев в правильное русло и придать процессу разрушения созидательный характер. Только Воля Отца способна превратить разрушение царства антихриста и тотальное уничтожение прислуги князя мира сего, в процесс очищения Подножия Престола Господня, которым по свидетельству Православных Святых и является Россия. Каждый православный христианин ежедневно молит об этом Отца Небесного, произнося главную христианскую молитву: «Да святится Имя Твое, да придет Царствие Твое, Да будет воля Твоя…» и это – прямой, абсолютно открытый призыв ко Второму Пришествию Господа в Силе и Славе, который сопряжен с поголовным уничтожением врагов Отца Небесного. Это – мольба о свершении Суда, это мольба о Каре врагу. То есть – речь идет об Армагеддоне, последней битве человека с недочеловеком, окончательная победа в которой описана Апостолом Иоанном Богословом в его Откровении.

Тем самым временем под Пензой события развиваются по накатанному сценарию «протоколов сионских мудрецов». Общая маргинализация темы отшельничества если и не достигла своего апогея, то очень близка к этому. «Расцвел пышным цветом» банно-гостиничный бизнес, налажен процесс «просветительской» антихристианской деятельности, для удобного подъезда различных наблюдателей расчищены, в кои веки, от снега дороги. Резво собрались и консолидировали свои действия все, о ком Иоанн Богослов сказал: «… кто поклоняется зверю и образу его и принимает начертание на чело свое, или на руку свою, тот будет пить вино ярости Божией, вино цельное, приготовленное в чаше гнева Его, и будет мучим в огне и сере пред святыми Ангелами и пред Агнцем; и дым мучения их будет восходить во веки веков, и не будут иметь покоя ни днем, ни ночью поклоняющиеся зверю и образу его и принимающие начертание имени его. Здесь терпение святых, соблюдающих заповеди Божии и веру в Иисуса» (Откр. 14; 9-12). И сейчас, вместо того, чтобы изображать веру в «свободу волеизъявления» на выборах, граждане, имеющие подлинную Веру, делают свой выбор в пользу полного отказа от общения с миром, что не может не вызывать злобного проявления агрессии со стороны тех, кто пытается втянуть этих граждан в свои дела.

Втянуть в свои дела и ни в коем случае не выпустить из стойла. Нет ничего важнее для преступника, чем сделать сообщниками слабых и неразумных. А сказано это было нам Христом, и Он же вынес приговор: «… кто соблазнит одного из малых сих, верующих в Меня, тому лучше было бы, если бы повесили ему мельничный жернов на шею и потопили его во глубине морской. Горе миру от соблазнов, ибо надобно придти соблазнам; но горе тому человеку, через которого соблазн приходит» (Мф. 18; 6-7). Любому соблазнителю – жернов на шею... Но наиболее мерзкую роль в этом шабаше нечистой силы играют шаманы в погонах, псевдо священнослужители, обеспечивающие видимость религиозной правомочности деятельности сатанистов оккупационного режима. Для этой нечисти нет ничего святого, и если находится ныне честный клирик, имеющий богословские знания и мужество для обличения отступников от Веры, то всякое обличение объявляется – революцией, направленной против выборов и «единения» т.н. церкви и государства. Не смотря на то, что категорически воспрещено Апостольскими правилами любое участие в деятельности светской власти, послушные шавки РПЦ МП, так называемый Союз православных граждан (http://www.religio.ru/dosje/17/300.html) (СПГ) обвинил епископа Анадырского и Чукотского Диомида в политической провокации перед выборами. Ангажированные кремлёвскими спецслужбами т.н. «православные» назвали обращения чукотского архиерея - опрично-оранжевой революцией. Они уверены, что «выпады» чукотского епископа против главы Русской православной церкви (http://www.religio.ru/dosje/16/195.html) (РПЦ МП) - спланированная акция политтехнологов по подрыву государственно-церковных отношений. Обо всем этом говорится в официальном заявлении лидера московского отделения СПГ Кирилла Фролова, с которым он выступил накануне, сообщает сегодня "Коммерсант" (http://www.kommersant.ru/). Выпады епископа Чукотского Диомида в адрес священноначалия Фролов называет «маршем не согласных с церковью, цель которого, - дестабилизировать церковно-государственные отношения в преддверии выборов». Поводом для обвинения чукотского архиерея в провокационных действиях послужило его недавнее обращение к Патриарху Алексию II (Ридигеру), в котором, как уже сообщалось ранее (http://www.religio.ru/arch/27Nov2007/news/15788.html#D), Диомид обвинил главу РПЦ в попрании церковных канонов. Иерарх усмотрел в посещении Алексием II (http://www.religio.ru/dosje/01/04.html) «собора Парижской Богоматери» - ересь (противоречие Апостольским Правилам и Правилам Вселенских Соборов).

Передёргивание очевидно. Опричником можно считать только карателя врагов Божиих, стоящего на страже интересов Церкви и государства при их полном Единстве под властью Монарха – Помазанника Божиего. То есть – Православного Царя. Не «лидера» интернациональной нежити, а – Православного Царя. Оранжевый цвет - прямо ассоциируется сегодня с иудейско-олигархическим либерализмом Гайдара, Чубайса, Березовского и их шестёрками типа Хакамады, Каспарова или пидораса Лимонова. Опричник по определению – контрреволюционер и любую оранжевую нечисть посадит дыркой в заднице на кол, как и положено поступать с врагами Господа. А опричный клирик всегда сумеет грамотно обосновать с точки зрения канонов - необходимость и правомерность утилизации нелюдя-недочеловека. Опричное войско, это – религиозно карательная спецслужба, а клирики в нём – идеологи уничтожения врагов Отца Небесного – прислуги и хозяев царства антихриста.

Полное единение с секулярной властью так называемой «патриархии» уже не просто очевидно, но и наглядно подчеркивается сторонами при каждом удобном случае. В случае «общей беды», как в ситуации с теми, кто продемонстрировал пример добровольного затвора от мерзости мира сего в Пензе, кремлёвская патриархия действует в тесной связке со всеми остальными наблюдающими и карающими службами царства антихриста: «К переговорам с затворниками, ожидающими «конца света» в подземном укрытии близ села Никольское Пензенской области, подключаются сотрудники Государственного научного центра социальной и судебной психиатрии им. Сербского. Накануне группа московских специалистов прибыла на место разыгравшейся драмы. Задача минимум – оценить ситуацию и установить контакт с обитателями бункера. Максимум – убедить их подняться на поверхность. Повлиять на ситуацию могли бы профессиональные переговорщики из спецслужб, однако о таких планах пока не известно» (http://www.ng.ru/). «Установить контакт», с целью прекращения выражения протеста. В этом, и только в этом, заинтересованы и политтехнологи, и спецслужбы, и продажные попы. «Это уже не первый случай, когда чукотский архиерей выступает с критикой РПЦ. Еще в феврале - марте 2007 года в РПЦ МП разгорелся скандал (http://www.religio.ru/arch/01Mar2007/news/14378.html), связанный с его обращением «ко всей полноте русской церкви» с призывом покаяться в отступлении от Веры. Епископ обвинил РПЦ в грехах «еретического учения экуменизма» и «сергианстве» выражающемся в отступлении от Веры Православной и «духовном соглашательстве, подчиняющем церковную власть мирской». В июне священнослужители Анадырской и Чукотской епархии обратились к Патриарху с призывом более решительно осуждать пороки политической и общественной жизни. К ним священники отнесли гей-парады, разрешение абортов, алкоголизм и наркоманию. Систематическую критику в московском отделении СПГ расценили как действия «внутрицерковной» оппозиции. «В своих посланиях епископ Диомид и его последователи постоянно заявляют о непризнании нынешнего государственного строя, призывают игнорировать выборы, - приводит «Коммерсант» слова К. Фролова. - Показательно, что осеннее обострение нападок на Патриарха совпало с финалом подготовки к парламентским выборам, ставшим народным референдумом в поддержку Владимира Путина». Так вот оказывается в чем дело, - граждане могут уйти в затвор, вместо того, чтобы голосовать за антихристианские «ценности» стабилизаторов. Граждане начали самостоятельно читать Св. Писание и у них открылись глаза. Вот откуда неподдельный ужас, звучащий в словах дерьмократоров и стабилизаторов, когда они с экрана телевизора открыто называют Библию – книгой более страшной чем «Mein Kampf» Адольфа Гитлера. И они правы, ибо нет более серьёзной идеологии разделения на человека и недочеловека, чем Христианство. Оставим за кадром сопливые толкования кремлёвских попиков. Не может быть никакой любви к врагам Бога, ибо это – исключает исполнение главной заповеди – заповеди о любви к Отцу. Нет и не может быть никакой «расовой доктрины» круче Евангелия, ибо оно делит окончательно жителей планеты на людей (детей Божиих) и нелюдей (детей лукавого). Делит и прямо говорит про печь огненную, в которой непременно будет безжалостно сожжен каждый без исключения недочеловек.

Псевдо «священникам» из масонской патриархии нет места в школах. Учить детей толерантности (теплохладности) это – еще один непростительный грех. Не им выступать в роли арбитра, когда на повестке дня стоят вопросы нравственности в обществе. Без полного покаяния за уже содеянные преступления против Веры, им вообще нечего делать рядом с православными верующими. В 1961 г. кремлёвская патриархия, следуя «догмату» сергианства – исполнять быстро и неукоснительно все требования антихристианского государства, вступила в ряды т.н. «Всемирного Совета Церквей», этого поистине Вавилонского смешения, чтобы «яростным вином любодеяния своего напоить все народы» (Откр.18,2) (http://www.omolenko.com/ekklisia/). «Учащым, яко еретицы и раскольницы имут единаго в благодати Отца Бога, а не токмо истинно рожденныя от Него водою и Духом во святом крещении: Анафема. И тем, иже мнят, яко Вера Православная суть разновидность заблуждений и яко человецы не способны познати и хранити богооткровенную Истину: Анафема. И тем, иже учат, яко Церковь Христова разделися сама в себе на ветви, яже разнятся своим учением и жизнию: Анафема. И тем, иже утверждают Церковь не сущу видимо быти на земли, но яко от разрозненных ветвей соединитися имать во едино тело: Анафема. И тем, иже мнят, яко православнии християне имут некия вины в отпадении от Церкви еретиков и схизматиков: Анафема. И тем, иже не различают истиннаго священства и таинств Церкве от еретических и раскольнических, но учат, яко вся сквернодействия их имут благодать Духа Святаго и довлеют для спасения: Анафема. И тем, иже скверное лжекрещение еретиков и схизматиков почитают вступление в Церковь: Анафема. И тем, иже глаголют, яко еретицы и раскольницы соблюдоша преемство от Апостол: Анафема. И тем, иже имут молитвенное или евхаристическое общение с еретики и схизматики, или позволяют им действовати что-либо яко служителем Церкви: Анафема. И тем, иже пособствуют им, или защищают их новую ересь икуменизма, мняще ю братскую любовь и единение разрозненных християн быти: Анафема. Хулящим Святую и Истинную Православную Церковь и учащим, яко она исчезоша, и мнящим, яко Единство Церкве видимо существует токмо по усмотрению безбожныя власти: Анафема. И тем, иже Святость Церкве почитают в отступлении и единении с неверием: Анафема. И тем, иже учат, яко лжетаинства и сквернодействия довлеют для спасения: Анафема. И тем, иже мнят, яко лжа возмогоша преложися в Истину: Анафема. И тем, иже Соборность Церкве зрят в злом господстве отступник и нечестивец и единении сих с толпой: Анафема. И тем, иже Апостольскую Церковь заменяша новоизмышленныя от богоборец сообщество, не держащаго предания: Анафема. И тем, иже познах Истину, противляхуся е: Анафема. И тем, иже Церковь мнят в жестоком обществе от безбожныя власти управляема: Анафема. И тем, иже сию безбожную власть мнят властию, от Бога данной: Анафема. И тем, иже имут общение с сими еретики, или пособствуют им, или защищают их ересь сергианства, мняще ю спасение Церкве от богохульниц: Анафема». Те, кто добровольно «отдал свой голос» за торжество идеалов царства антихриста однозначно найдут себя в этом списке. Лечиться им – поздно, это - уже не лечат. Бояться глупо – до Суда времени осталось очень мало, некогда бояться, да и не изменит это ничего. Можно только успеть покаяться, ведь Господь Всемилостив, в отличие от нас, слабых людей. Он и вовремя уверовавшего и раскаявшегося разбойника простил и принял. Потому и ведьма на костре, раскаявшись, имела право на снисхождение – её душили быстро и сразу, что исключало мучение в пламени. Знаки последних времен совершенно очевидны, посему – не важно, кто «победил» на их выборах, ибо выбор у человека остался только один: быть с Господом и пострадать во Имя Божие, или прислуживать покорно восставшим против Него тварям. «Неправедный пусть еще делает неправду; нечистый пусть еще сквернится; праведный да творит правду еще, и святый да освящается еще. Се, гряду скоро, и возмездие Мое со Мною, чтобы воздать каждому по делам его. Я есмь Альфа и Омега, начало и конец, Первый и Последний» (Откр. 22; 11-13).

Интернет-ресурс создан Стражами для Стражей

Наблюдатель:

Патриарх, в одном из своих телевыступлений, тоном обиженного ребенка в очередной раз посетовал, что слишком мало людей ходят в церкви, хотя в процентном соотношении очень увеличилось количество верующих. Нельзя, мол, молиться дома, ходить надо в церковь. Ему вторит Гундяев: важнее, мол, не Бог в душе, а строгое соблюдение правил обрядности. Лицемерие и корыстолюбие сегодня настолько неприкрыты в церкви, что у нормального человека это может вызвать только отторжение. Такая ситуация выгодна только врагу рода человеческого, ведь его задача – оторвать человека от Бога. Возникают сомнения: Богу ли служат наши иерархи?

Комментатор:

На отгоняющих нас от Него врагов надобно так нападать, покуда и прах их возьмется, как сказал пророк Давид: "Я преследую врагов моих и настигаю их, и не возвращаюсь, доколе не истреблю их. Поражаю их, и они не могут встать, падают под ноги мои" (Пс. 17; 38-39). «Ни через одного человека в мире не может придти столько соблазна, сколько через небрежного священника. Малый его грех соблазняет больше, чем тяжкие грехи других людей» (Святитель Николай Сербский). За общение с иудеями Алексий №2 должен был быть извержен из сана еще в начале 90-х. За его не извержение все гундяевы тоже должны быть извержены из сана. Это на основании Правил Святых Апостолов и Правил Вселенских Соборов, которые сами по себе не подлежат никакой ревизии, следовательно, – обязательны к неукоснительному исполнению. Нарушивший их и нераскаявшийся, уже – предатель Апостольской Церкви. Т.е. – враг Господа, тем более, если он, пользуясь рясой, «подает пример» пастве. «Когда надлежало соблюдать закон, они попрали его; когда закон перестал действовать, они настаивают на том, чтобы соблюдать его. Что может быть жальче людей, которые раздражают Бога не только преступлением закона, но и соблюдением его?» (Святитель Иоанн Златоуст). А что касается «обязательности» походов в «дом культуры с православным уклоном», то здесь комментарий не требуется, надо только открыть Евангелие. «Ибо, где двое или трое собраны во имя Мое, там Я посреди их» (Мф. 18;20).

Интернет-ресурс создан Стражами для Стражей

Наблюдатель:

Не прекращаются провокации и скандалы связанные с использованием креста в качестве символа. После свастики, за демонстрацию которой теперь грозит тюремный срок, очередь вновь дошла и до креста православного. Российские СМИ выплюнули мутный поток иудейско - мусульманского «негодования» по поводу предложений о размещении христианских символов в помещениях гостиничных комплексов.

Комментатор:

«Никто не стыдись знаков, коими мы живем, ибо через них совершается все, что нам нужно, - везде предстоит нам знак победы. Потому-то мы со всяким тщаянием начертываем его и на знаменах, и на домах, и на стенах, и на дверях, и на челе, и на сердце. Помышляй о дорогой цене, заплаченной за тебя (см. 1 Кор. 7; 23), и не будешь рабом ни одного человека. Веруй и изображай то, во что веруешь, и ни один из нечистых духов  не возможет приблизиться к тебе, видя тот меч, которым он уязвлен, видя то оружие, от которого получил смертельную рану. Не стыдись того, что и в нынешние времена отверзало двери запертые, отнимало силу у вредоносных веществ, делало недейственным яд и врачевало смертоносные угрызения зверей, отверзало врата адовы и сокрушало крепость диавола. Когда с нами знаки сии, преобразовавшие вселенную, изгнавшие заблуждение ради Истины, - тогда демоны уже не страшны и не опасны, смерть уже не смерть, а сон, все враждебное нам – низложено и попрано. И если засмеется кто, в умысле злом либо в заблуждении неведения, пройди молча мимо безумия его, ибо сказано: «Не бросайте псам ничего, что свято» (Мф. 7;6). Сие – дерзновение наше и украшение, сие меч воина Господа, ибо «пришло время погубить тех, кто губит землю» (Откр. 11; 18).» (свт. Иоанн Златоуст).

Интернет-ресурс создан Стражами для Стражей

Наблюдатель:

Во всех, наиболее кризисных ситуациях последних двух десятилетий, РПЦ занимала отстраненную позицию по принципу «моя хата с краю». Ни разу мы не дождались от Московской Патриархии обличения антихристианских действий власти, а напротив наблюдаем полное единение власти и РПЦ. То есть те, кто по определению должны вести нас в Царство Божие, на наших же глазах вовсю лобзаются с теми, кто «интегрируют» нас в новый мировой порядок, который, по сути, есть – царство антихриста. Получается, что церковь, фактически исполняет роль органа антихристианской госвласти.

Комментатор:

Дабы не могли они оправдываться неведением, – обличены будут. "Если бы вы были слепы, то не имели бы греха; но как вы говорите, что видите, то грех остается на вас" (Ин. 9:41). Царства земные возникали в мире сем и падали. Воцарился на Руси чужеземец – победитель и силой привел к повиновению побежденных. Поклоняются ему и исполняют требования, соблюдают установленные им законы (чуждые порабощенным), оказывают наружное почтение, хотя продолжают, скрыто ненавидеть. Но сейчас требования князей земных вступают в непреодолимое противоречие с Законом Царствия Божиего, (т.е. властители открыто, демонстрируют попрание заповедей и Закона Божиего, а слуги алтаря, своим молчанием показывают корыстную заинтересованность в продолжение делания ими зла). И, исходя из этого отношение к ним может быть только - как к врагам Господа нашего, ибо: «горе тому человеку, через которого соблазн приходит» (Мф. 18;7). Мы, таких врагов, своею волей не можем щадить, тем самым, потакая их преступному противлению Божией воле. Как дети Его, мы не можем терпеть хуление Его имени. И со смирением претерпевая личные обиды, должны не опасаясь фарисейских обвинений в жестокости и бесчеловечности, всеми своими малыми силами стоять, воинствуя в Вере. Если не мы, то кто же исполнит волю Его в жатве? Кроме этого, критерии милосердия не могут распространяться на иной, враждебный нам (людям) биологический вид, особи которого используют наши же религиозные принципы для достижения своих корыстных целей. Тот, кто навязывает нам рабское мировосприятие, при этом лицемерно прикрываясь «христианским милосердием непротивления злу», либо сам – нелюдь, либо прихвостень его. А на дерзко бунтующего недочеловека подлинная христианская мораль распространяться не может. Потому что он - враг Господа. И на пощаду он рассчитывать не может нигде и никогда, в том числе и в земной жизни.

Интернет-ресурс создан Стражами для Стражей

Наблюдатель:

Глядя на радикальную оппозицию, особенно националистов, невольно задаешься вопросом: сколько же можно размножаться почкованием? Не проще ли было, вместо того, чтобы преодолевая противоречия искать пути к сближению и объединению, просто – не дробить свои силы изначально? Ведь речь, в конце концов, идет о судьбе Православной Державы.

Комментатор:

Единственная «независимая Россия», за которую стоит сражаться, это – Подножие Трона Господня, где единственно возможной «идеологией» является - подлинная Православная Вера, а единственной «политической силой» - Святая Соборная Апостольская Церковь (СС АЦ, не путать с РПЦ). И здесь, говоря о качественном состоянии «радикальной оппозиции», нам следует исходить из Евангельских постулатов. Многие постоянно ходили за Христом, постоянно слушали Его поучения, и потому назывались Его учениками. Но громадное большинство следовавших за Ним поражались только чудесами, истинной же веры в Него – не имея. Такие последователи неблагонадежны и непостоянны, им нужны все новые и новые чудеса для поддержания их восторженного состояния. Их прельщает ожидание результатов земной власти, на обретение которой, как им кажется, и направлено Слово Истины. Осознание того, что власть земная есть далеко не главное проявление могущества, и Он не стремится к нему, а напротив говорит: «Не от мира сего Царство Мое», - отвращает от поиска Истины людишек мелких и случайных, корыстных попутчиков и потенциальных иуд. Которых с радостью подберут какие-нибудь спецслужбы для организации оперативно – тактических игрищ, построенных по принципу «протоколов сионских мудрецов» – раздроби оппозицию и возглавь каждый из осколков. «Рост плевел вместе с пшеницею не нарушит единства поля, как не нарушило единство малого стада Христова присутствие в нем Иуды, который до поры был даже наделен даром творить знамения, изгонять бесов, исцелять» (Святитель Иоанн Златоуст, толк. Притчи. Мф. Мк.).

Интернет-ресурс создан Стражами для Стражей

Наблюдатель:

Действия властьимущих с каждым днем все более и более несправедливы по отношению к людям, живущим законами подлинного Православия. И это попущение Божие безнаказанности антихристианства создает у нестойких в вере иллюзию отсутствия всякой справедливости в т.ч. и в высшей форме. Это очень наглядно демонстрирует общественное мнение в случаях, когда «не взорвали Чубайса», террористический акт «удалось предотвратить», авария «не состоялась» и «жертв удалось избежать». Комментарий людей прост: «А – жаль», но при этом никто ничего не хочет делать сам.

Комментатор:

«Что Я делаю, теперь ты не знаешь, а уразумеешь после» (Ин. 13;7). Можем ли мы, своим скорбным умом постичь неисповедимые пути Его? Как понять Его намерения относительно дерзких и бесполезных существ, возомнивших, что они могут безнаказанно помыкать детьми Его? В своем стремлении к справедливости, в высшей ее форме – исполнения воли Господней, нельзя забывать о том, что Он, и только Он является «последней инстанцией». Приготовляя к Его суду черные души человекоубийц и совратителей малых мира сего, люди, своей человеческой справедливостью подражают Творцу, но должны безропотно повиноваться, если Он, всеблагой волей Своей, остановит их карающий меч. Что же касается властьимущих – в Писании не написано «возлюби кесаря», там только «кесарю – кесарево». А «кесарь» у нас просто – мусор, следовательно: «мусору – мусорово». Каждому – свое. Воздастся каждому по делам его. Настоящее возмездие, Его возмездие, - несоизмеримо с нашими попытками, по-человечески «разобраться» с Его врагами, т.е. своими слабыми силами вершить волю Его. И если Господь не позволил немедленно покарать Своего врага, если нелюдь пока избежал петли, костра и топора, это не значит, что чужой останется безнаказанным, но мы обязаны, в сыновнем повиновении склонить головы перед волей Его. «Но придерживайтесь того, что имеете, пока Я не приду. Тому, кто победит и до конца будет поступать, как Я велю, Я дам власть над язычниками подобно тому, как Я получил ее от Отца Моего, и он будет править ими железом и разобьет их на куски, подобно сосудам глиняным» (Откр. 2;25-27).

Наблюдатель:

Раскол любой политической партии сопровождается потоком компромата - грязи, лжи и клеветы, которым обливают друг друга вчерашние соратники. Очень немногие оказываются достаточно сильными духом и порядочными, чтобы отказаться от подобной практики. Отвратительнее же всего - ситуации, когда причиной разделения явно являются деньги, и личное обогащение становится превыше любых партийных принципов.

Комментатор:

«Не будет жить в доме моем поступающий коварно» (Пс. 100; 7). Далее текст составлен из слов свт. Иоанна Златоуста, в скобках комментарий. «Бес завидует людям, а отнюдь не другому бесу, а он (нелюдь, чужой), служащий зверю, завистью исходит к человеку, восстает против единоплеменного и однородного себе когда-то, чего не делает и бес. Дрожа и бледнея, не заботясь о собственной ущербности, а, напротив, - превознося ее, (нелюдь) обижен благополучием верного Богу, что может быть гнуснее этого? Посему таковой мерзостнее корыстолюбивого; этот радуется когда сам получает, а тот весел, когда другой в убытке, не пытаясь сам встать, употребляет все меры, дабы низвергнуть верного. Он (недочеловек), подражатель диавола, сам носит в себе гнусного червя, непрестанно пожирающего сердце и открывает источник яда горче желчи». «Свинья любит валяться в грязи, демоны вредить нам, так и завистливый (нелюдь) радуется злу для ближнего. Когда случится с ближним неприятное, тогда он (untermensch) покоен и весел, почитая наши несчастья своим счастьем, а благополучие других – своим злополучием и ищет того, что ближнего может опечалить. Таковые (дегенераты, вырожденцы, чужие) не достойны ли того, чтобы побить их камнями и замучить, как бешеных собак, как злобных демонов и фурий? Ибо как жуки питаются навозом, так и они (чужие), будучи общими врагами и противниками природы, находят себе пищу в несчастьях других (энергетические вампиры), неистовствуя, дрожа и бледнея, видя людей благополучными. Есть ли что хуже сего бешенства?». «Когда ты увидишь надменного (дегенерата, недочеловека, нелюдя), который считает себя лучше всех и за бесчестие ставит жить с простыми людьми, не ищи другого доказательства в подтверждение его крайнего безумия. Когда свирепствует война вся их кичливость исчезает, ибо смерть одинаково постигает всех и, что всего чуднее, особенно богатых и чванливых. Ибо сии, чем беспечнее ведут себя в обстоятельствах брани, тем удобнее  и быстрее погибают».

Наблюдатель:

Сходку, на которой обсуждалось «объединение» РПЦ и её зарубежного обломка посетил Путин В.В. Там «в кустах стоял рояль» т.е. – кафедра для него, с которой он и сказал несколько теплых слов собравшимся. В ответ был назван «хорошим христианином» и осыпан благодарностями.

Комментатор:

Московская патриархия это один из органов антихристианской госвласти. Нечто вроде министерства ритуальных услуг. Верхушка её, как и «хороший христианин» погрязла в братании с иудейством ради «согласия в обществе». Братаясь с детьми сатаны (Ин. 8;44), приготовляя для чад Божиих путь в царство антихриста (новый мировой порядок), цинично попирая Правила Святых Апостолов и Правила Вселенских Соборов, вся вышеперечисленная компания автоматически причисляется к категории богоборцев, подлежит извержению из сана, отлучению от церковного общения и анафеме. (VII всел.; Ап. 7, 64, 70, 71; трул 11, 84; антих.; 1 лаод. 29, 37, 38). Это о них, врагах Господа звучат, сказанные в 387 году от Рождества Христова слова Иоанна Златоуста: «Они совершили более тяжкое преступление, чем даже детоубийство. И Он отвратился, и не скажет никто, что Бог по слабости и неимению сил спасти предал их в руки нам на растерзание. Кто не пресыщается любовью ко Христу, тот никогда не пресытится войною с врагами Его, исполняя тем самым написанное». Что же касается диалога с исторического собрания где «в кустах стоял рояль», то вспомним дедушку Крылова: «кукушка хвалит питуха, поскольку хвалит он кукушку»…

Наблюдатель:

В развитие темы «национального единения», которая прослеживается во всех действиях Кремля, вновь зазвучали предложения «спросить» с организаторов перестройки и либерал – реформаторов за предательство национальных интересов России. Старый, безотказный предвыборный трюк. Снова пинается «дохлая собака, которая не может укусить».

Комментатор:

Подлинным предательством национальных интересов России следует считать не материальные потери страны, за счет которых обогатились отдельные «перестройщики» и «реформаторы», а уничтожение основ нравственности и национальной культуры, превращение в бездуховный скот и моральное растление - людей, чьи предки заслуженно гордились своим русским происхождением. Те, кто сегодня «попугивает» укравших вчера по «старым правилам», ничем от них не отличаются, ибо сами крадут сегодня по новым правилам, и «пугая», никогда не перейдут к реальным действиям. «Никогда не делай маневров напоказ, всегда будь готов поразить врага насмерть» (А.В. Суворов). Если нет мужества просто вслух назвать врага – врагом, любое «половинчатое» обвинение будет лицемерием, потому что – нет, и не может быть никакой пощады дегенератам, превратившим народ-воин в глупое стадо охранников-побирушек. Патриарх Тихон молил: «Господи, пошли нам мужей силы и разума», и Господь услышал его молитву, есть в России - кому спросить с настоящего врага. Но звучащий голос Истины - не для многих: «Будет время, когда скажут: ты безумствуешь, потому что не хочешь принимать участие в общем безумии, но мы заставим тебя быть как все» (св. Антоний Великий). То есть – «спрашивать» каждому, надо начиная с самого себя; как написал протоиерей Александр (Шаргунов): «Исполнение личного христианского долга не может быть отделено от противостояния всякому греху, тем более – злу сатанинскому». Спросить необходимо с каждого, кто проявив лояльность врагам Господа, - стал их соучастником, «…как ты можешь сказать брату твоему: «брат! Дай, я выну сучок из глаза твоего», когда сам не видишь бревна в твоем глазе? Лицемер! вынь прежде бревно из твоего глаза, и тогда увидишь, как вынуть сучок из глаза брата твоего»  (Лк. 6;42).

Интернет-ресурс создан Стражами для Стражей